张立文

□ 本刊（儒风大家）记者
■ 张立文

    精神家园起码应该赋予富裕、幸福、快乐和和爱，我想和谐世界也应该是这个样子。至于最基本的，应该做到不杀人、不说谎、不偷盗、不奸淫，这是最起码的道德伦理准则。

□：在今天，人类面临着许多灾难和不幸，面对这些社会问题、政治问题、经济问题、文化及宗教问题，儒家思想是不是还有一些资源，能够做出一些创见性的回应？

■：人们面对很多灾难，主要有四个方面，经济问题、政治问题、文化问题、宗教问题。我想我们人类面临的几个问题，最主要的有这么几个问题。一个就是我们人与自然的冲突，生态危机形成的原因，就是我们人类在开发自然的过程当中对大自然造成了严重的破坏。我们对地球的索取是无限的，但是资源本身是有限的，就我们中国来看，煤炭最多，但是我们现在煤炭也不够，我们需要大量的进口。所以，资源随着人的消费量的增长而减少，这种情况下就造成了人与自然的冲突。这个冲突的结果会导致气候的变暖、冰川的融化、海水的上涨，最终将可能造成很多城市的淹没。为了发展经济，环境污染很厉害，好多河流都变成臭水沟，这将直接影响人的健康。

再一个就是人与社会的冲突，这个冲突最大的问题其实还是贫富不均的问题。过去是南南问题，南北贫富差距不等的冲突问题。贫困的国家和富裕国家之间的冲突造成了世界发展的不平衡，世界贫富不均是世界不稳定的重要原因之一。我们回顾一下我们中国的历史，中国历朝历代的改朝换代都是由于贫富不均所引发的。“贫者无立锥之地，富者田连阡陌”，在这种情况下就爆发了农民起义。“不患寡，患不均”，像李自成起义、张献忠起义等农民起义都是当时贫富不均所导致的社会动乱。

再一个就是，社会之间、人与人之间由于利益分配的不平均促发了互相之间的斗争。领土有领土的争端、集团有集团的争端、文明问题也有争端，这就容易引发战争和动乱。比如恐怖活动的爆发，它自有很多原因，但它有个很重要的原因，就是国家与国家之间、宗教与宗教之间、贫富之间的不均衡而促成的。一个人的生命是很宝贵的，但是自杀性的恐怖活动，实际上他们也是为了一定的利益、一定的信念，然后才牺牲了自己宝贵的生命。这就加剧了强势国家和弱势国家、强势集团和弱势集团之间的冲突，造成社会局势动荡不安。这是人类共同面对的第二个问题。

第三个人类共同面对的问题就是人与人之间的冲突。人身上有很多劣根性，商品经济的发展、利益分配的不均衡激化了人与人之间的不和谐。职业的差异性、城乡发展的差异性加剧了人与人之间的冲突。人与人之间的冲突，也可以看作是一种道德危机。人与人之间，并不仅仅只是像孔子讲得那样仁者爱人，而更残酷的事实是，为了更多的利益，为了获得更多的名利而去争夺，现在很多人都是拜金主义者、权力主义者。在这种情况下，人为什么活着就成为一个值得探讨的大课题了。人本来是为了一定的理想，为了一定的价值目标而奋斗，现在则是为了更多的金钱，为了当官，为了这些去争权夺利，有的人挣了钱之后就去灯红酒绿、花天酒地。现在人活着的目的、意义都模糊了，这里就牵扯价值观的问题。

□：您列举了当今存在的诸多矛盾和冲突，解决这些问题，我们是不是当从中国优秀的传统文化中寻求思路？

■：究竟怎样看待这些问题，诸多事实证明，一些优秀的道德观念，它是具有普世价值的，我们中国的价值观，就是讲仁学。西方思想重视客观，中国文化是重视人自己；如果说西方哲学是向外的话，中国哲学就是向内的。孔子、儒家阐述了很多关于怎样做人，人为什么活着的问题，它对这些都有一些很好的回答。譬如说，人应该推崇“仁义礼智信”，这是起码的道德。人与人之间，应该“温良恭俭让”，在这方面有很多关于怎样做人的论述。像孟子所讲的，人和动物的差别是很微细的，人和动物之间有一个差异，最主要的是人有一个道德观念。

再一个就是人应该怎么样遵守一个基本的道德，孔子讲的话就是，“己所不欲，勿失于人”，这是最底限的道德。不管处理国与国、民族与民族，还是处理人与人的关系，都应该遵守这样一个最低的底限。国际上不断上演的不是“己所不欲，勿施于人”，而恰恰相反，正是“己所不欲，要施于人”。我们应该很和平地发展，很多发达国家，看到我们强大起来，总是感觉我们在威胁它们的发展，它们就制裁、就限制，总是允许自己强大，不允许别的国家强大。所以从这个角度上讲，儒家的思想，很多地方，它都有实际的价值和意义。

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