释仁炟

■ 释仁炟
□ 本刊记者

    编者按：至本文刊出，年届七旬的正觉寺监院仁炟法师，依然行进在朝拜安徽九华山的路途上。朝山，是高僧大德降伏自心恭高我慢、自觉觉他、觉行圆满的一种极其艰难的修行方式，非毅力、体力皆有保障者而不能为之。

    仁炟法师说：“佛教申明因果、主张和合、不争不贪、化解矛盾，利于和谐，宁肯牺牲自己也不伤害别人，实际上这是佛教大智大勇的一种表现，这不是悲观的，更不是厌世、遁世的。”

□：仁炟法师，您的朝山引起了人们的关注，您觉得它的意义在哪里？

■：朝山本质上是一种修行。三步一叩首，这一步是一大步，不是小步。2005年我朝拜五台山，今年又开始朝拜九华山。在我看来，朝山首先可以洗涤心灵尘垢，磨练身心，忏悔业障，降伏自心的恭高我慢，从而可以使修行进步得快一些，这是从修行角度讲的，修行就是修正自己错误的所思、所言、所行。另外，朝山的过程，也是弘扬佛法的过程。朝山路上，可以影响好多的信众，这对帮助他们去除贪念、净化心灵也是有益的。在这个社会中，如果可以修一次行，无疑会使自己的欲望有所收敛。第三，今天的许多社会问题，都是由贪欲引起的。修行可以使人们克制自己的欲望，从而起到净化心灵，安定社会的作用。

□：我们去香港拜访饶宗颐先生时，在香港大学饶宗颐学术馆前面，看到了饶宗颐先生题写的四个字：“慈、悲、喜、舍”，这是不是我们佛家修行的一个方向呢？

■：慈、悲、喜、舍，这四无量心是圣心也是凡心。修行，本身就是修凡心。从精进的角度讲，所谓慈是予乐，所谓悲是拔苦，将众生从苦难中救拔出来，给他们快乐，让他们过上幸福的生活；那么喜、舍呢，就是看到众生离苦得乐，自心快乐，然后把快乐再舍给一切众生，乃至生命。这是简单的说。

□：今天，许多人对佛教存有这样的想法，他们认为佛教让人消极遁世，逃避现实，对社会有很大的消极作用。对此，您又作何回应？

■：其实这是一种误解。因为佛教与世无争、忍辱随缘，所以好些人从这个角度来看，认为佛教是消极的。其实，佛教申明因果、主张和合、不争不贪、化解矛盾，利于和谐，宁肯牺牲自己也不伤害别人，实际上这是佛教大智大勇的一种表现，这不是悲观的，更不是厌世、遁世的。比如虚云老和尚，他从48岁开始朝山，从普陀山到五台山，走了三年半。途中，有个顽皮的小孩子，他要求虚云老和尚从胯下爬过。虚云老和尚就从小孩子的胯下爬了过去，你说虚云老和尚打不过小孩子吗，你说虚云老和尚是懦弱吗？这其实正是虚云老和尚的大智慧，这是大智大勇的体现。

另外，从佛教的角度看，如是因，如是果，一切事情都不离因果。平常我们说，“菩萨畏因，凡夫畏果”，就是菩萨知道因果报应的道理，不敢种恶因，不愿与别人发生争斗。因为发生争斗，就要种下恶因，将来会受到恶报。对于修行的人而言，他知道因果报应，所以不敢胡作非为。而对于不曾修行的人而言，因为它不知道因果报应，所以他会胡作非为。许多人，等到某一天恶报来了才后悔，可是一切都已经晚了。

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