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第一座孔庙
来源:半岛网-城市信报 | 2014-11-04
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    第一座孔庙建于孔子逝世第二年

    

    孔子是中国古代最重要的思想家。这位老先生是春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,名丘,字仲尼。后人经过详细推算,居然将他的出生日 期精确到“天”,锁定在公元前551年9月28日。孔子生前创立了儒家学派,开办私学,周游列国,宣扬自己的政治理念,可惜他那一套学说并不受诸侯的待 见,最后返回鲁国,郁郁而终。

    

    可以说,孔子在生前并不得志,可谁曾想到,他在死后却受到后人的无限崇拜。由于孔子创立的儒家思想对于维护政权所起到的重要作用,孔庙便被古代帝王所器重。其数量之多、规制之高,建筑技术与艺术之精美,在我国古代建筑类型中,堪称是最为突出的一种。

    

    孔子逝世的第二年,中国最早且至今规格最大的曲阜孔庙就落成了。据《左传·哀公十六年》记载,在孔子逝世的第二年,鲁哀公将曲阜的孔 子故居三间辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所,并派兵卒守护,一年四季予以祭祀,建筑规模和内容都非常简朴。可以说,这个阶段的孔庙还没上升到国家建筑 的高度,还只是一个地区性的纪念建筑。

    

    让孔庙一跃而成为国家级建筑的是汉朝。据《史记》记载,公元前195年12月,汉高祖刘邦自淮南还,途经鲁地时,亲自以太牢(猪牛羊 三牲)之礼祭祀孔子,开创了帝王祭孔的先河。到了汉武帝时期,由于采取“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策,儒家学说成为显学,在中国古代社会开始居于正统 地位,于是祭孔活动也倍受统治者的重视,成为国家不可缺少的常典,扩建孔庙之风随之兴起。经历了宋元明清四代的扩修,曲阜孔庙到了清代已发展到九进院落, 占地327.5亩,殿宇466间的建筑群。这其中巍峨雄伟的大成殿与故宫的太和殿、岱庙的天贶殿并称东方三大殿。

    

    让孔庙走出山东,遍布全国的是唐朝。唐贞观元年(627年),唐太宗李世民下诏:“天下学皆各立周、孔庙。”自此孔庙开始大范围修建,遍及各地。

    

    让孔庙落户北京,挤入政治中心的是元朝。元朝在平定西南完成统一后,大尊儒术,要以文来治理国家,14世纪元世祖忽必烈下令袭历代旧典,命人在当时的都城北京修建宣圣庙。元成宗大德十年(1306年)在京师正式修建孔子庙。

    

    让孔庙彻底成为国家最高规格建筑的是清朝。说来有趣,清朝统治者本是满族,但是清代尊崇孔子却最痴迷,到了无以复加的地步。清顺治十 四年(1657年),顺治皇帝尊孔子为至圣先师,到了康熙皇帝时,他亲自到曲阜孔庙行叩拜大礼,到了雍正时期,破格准许只能是帝王宫殿建筑才能使用的黄色 琉璃瓦用在各地的孔庙建筑之上,孔庙走上神坛。

    

    孔庙分为三种类型鼎盛时有2000多座

    

    据统计,经过历朝历代的修建,到了明代,孔庙已有1560余座,到清代,更是达到鼎盛,有2000余座。这么多的孔庙基本分为三个类型,即是孔氏家庙、国庙、学庙。

    

    先说家庙。历史上中国有两座孔氏家庙。最早的孔氏家庙,就是现在称之为“国庙”的曲阜孔庙。第二座孔氏家庙就是宋室南渡后,在浙江衢州建立的孔氏南宗家庙。至于“国庙”,顾名思义,那就是国家级的孔庙,也是两座,曲阜孔庙和北京孔庙。

    

    我们在上文都有过交代,它们是封建帝王、地方官员祭祀孔子的专用庙宇。除了上述这些孔庙之外,剩下的孔庙都可以称之为“学庙”。在古 代,这些学庙都是教育场所和祭孔场所,相当于“学校”,它们以办学为宗旨,又将学习儒家经典与祭祀孔子相结合,由政府教育行政主管部门直接管理。

    

    同为孔庙,无论级别高低,其精神如一,在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。

    

    从建筑上说,绝大多数孔庙都有棂星门、泮池、大成门、大成殿、东西庑、尊经阁、明伦堂、敬一亭、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠,建筑布局大 多是中轴分明,左右对称。关于这些复杂的名号,都有其历史渊源,这其中不乏有趣的故事,我们选几则来解释解释。比如说“棂星门”,棂星即古代天文学上之 “文星”,也就是文曲星,以此命名 ,表示天下文人学士集学于此,这一般是庙的第一道大门。再比如“大成门”,这个词出自《孟子》,:“孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。”由此衍 化出大成殿,包括曲阜孔庙的金声玉振坊,都是来源于这句话。

    

    从祭祀的角度说,各地孔庙供奉的人物也是大体一致的。文庙主祭孔子外,又有四配、十二哲以及历代先贤先儒、各地乡贤名宦等。比如上面 说的崇圣祠,就是奉祀孔子五代祖先;大成殿,就是祭祀孔子的地方。所谓的“四配”,指的是复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子。“十二哲”则是孔子 的其他一些弟子,还包括宋代的大理学家朱熹。

    

    至于祭祀仪式 ,则因时代不同而有所改变,但唐宋以后逐渐形成一套专用于文庙的祭礼“释奠礼”。“释奠”又称“丁祭”,这种祭仪规定在每季度的仲月(二月、五月、八月、 十一月)上丁日举行,届时孔庙供奉的历代圣贤大儒都会与孔子一起受到祭祀。现在各地也经常进行祭孔活动,程序略有不同。地点也不一定在孔庙,新中国成立 后,在各地孔庙的保护利用上,完整或比较完整的孔庙大部分被改做了博物馆,小部分被学校或其他单位占用,只有零星遗存的孔庙处于无人管理的境地。

    

    北京孔庙有“除奸柏”相传打落过奸臣帽子

    

    除了建筑物有浓厚的历史意味之外,孔庙内的植物也很有沧桑感。如果去过孔庙的话,就会发现孔庙里是古柏森森,这是为什么呢?原来在孔庙里种植树木也是有讲究的,在孔庙里要种植柏树。因柏树长寿常青,其木质芳香经久不朽。

    

    关于孔庙内的柏树,有不少传说。曲阜孔庙内,有个景致,叫“二柏担一孔”,指的是单孔的石拱桥东西各有一棵古柏。这桥名曰“泮水 桥”,与行宫旁泮水池的水相通,因之演义为“盼水”。过去读孔孟之书,考上高等学府叫“入盼”,做官的盼高升,做买卖盼发财,过日子盼兴旺,是个吸引游人 的场所。北京的孔庙是国庙,里面也是广植柏树。这些古柏大多种植在元代,距今已七百多年。它们树龄古老,姿态奇绝,尤其是一些古柏还有着神奇的故事,其中 “除奸柏”的故事流传最为广泛。

    

    “除奸柏”巍然屹立在大成殿的西侧,其浓郁苍翠的巨冠高达20米,虬屈斑驳的粗干周长达5.50米。据说为元代国子监第一任祭酒(相 当于大学校长)许衡所植。有关许衡手植古柏的记载,由来已久。元史中有“元顺帝至顺二十年(1284年)月朔甘露降于大成殿前柏木”的记载。清钦定国子监 志中有“大成殿下西南古柏一株,相传为许衡手植”,在《宸垣识略》中记“国子监古柏,元祭酒许衡植”。

    

    “除奸柏”的名字是怎样来的呢?张宝贵在《孔庙里的“除奸柏”》中写了两个传说,都发生在明代。一说相传在明嘉靖年间,因崇信道教已 走火入魔的嘉靖皇帝朱厚熜,整天都是做醮供(道事活动)、写青词(在纸上或布条上写些祈祷的文字,在做醮供时烧掉)。因严嵩青词写得好,所以得到宠信。这 一年要祭孔的这天,正赶上嘉靖要和妖道陶仲文到大光明殿去做道场,所以就派奸相严嵩去代祭.

    

    严嵩率百官来到孔庙,因他本就有篡位之心,此时他走在百官前面仿佛自己就是皇帝似的,正得意忘形大摇大摆地走着。没想到他走到大成殿 前的一棵古柏旁时,一没留神,被古柏的一个大枝把他的乌纱帽掀掉。代替皇帝祭孔,掉了乌纱帽,这可是对皇帝的大不敬,也是对孔圣人的不恭。吓得他也不敢发 作,只好咽下这口气,拾起帽子慌忙戴上。跟在后面的百官都相互使眼色暗暗发笑。以后此事传出,人们认为古柏有知,也痛恨奸臣,说它“严惩奸佞,欲意除 之”,所以就叫它“除奸柏”。

    

    另一说相传明天启年间,宦官魏忠贤也是代替皇帝来孔庙祭孔,它正走到“除奸柏”旁时,忽然刮起一阵大风,从树上掉下的一个大枝正巧打 中魏忠贤的头。从此人们又称此柏为“触奸柏”。通过这两个传说,说明人们对奸臣和权阉的痛恨。就在“除奸柏”的粗干上,有一个巨大的树瘤,很像是一个人的 巨手抓住一个人头,人们附会说,巨手抓的是严嵩的人头。

    

    特约撰稿 田野

 

责任编辑:张沛云

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