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实录:第二届中国企业家国学高峰论坛
来源:搜狐焦点网 | 2011-11-12
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    2010年,中国GDP依然保持了10%以上的增长,中国正稳健地走在经济复兴之路上。尽管2011年全球经济增速依然可能放缓,但中国经济复兴已经成为不可逆转的趋势。然而,经济发展背后的问题而逐步呈现,不平衡的加剧、资源和环境的压力、人民幸福感急需提升等等,这一切,需要中国文化的力量,以促进中国和谐社会的构建。


  无论大到社会小到企业,文化是持续发展的根本。中国企业家国学高峰论坛正是实现了一次中国经济领域和文化领域的一次思想碰撞。中国最优秀的企业家和中国最具影响力的中华文化儒释道大师的现场交流论道,解读中华千年文化智慧,为中国的企业寻求持续发展之道,同时现场参与分享,感悟圣贤智慧,达修身治企之至善境界。


  “第二届中国企业家国学高峰论坛——中华传统文化与现代企业管理”日前在北京开幕。


  以下为文字实录:


  主题:第二届中国企业家国学高峰论坛——中华传统文化与现代企业管理


    【主持人】:各位来宾,各位朋友,大家上午好。


  我是华本机构的许文锋。今天到场嘉宾的人数大大超出我们的期望,我们感受到了中国文化的感染力。中国经济的发展和国家的崛起已经势不可当,但是一个国家的崛起不仅是经济、科技的崛起,文化的崛起才是国家复兴的根本。文化无论大到社会,小到企业,文化永远是一个企业发展的根本,今天我们的高峰论坛加快中国企业家国学论坛,是希望中国的儒释道应用大师跟中国的企业家做一个精采的交流,也希望这次交流能够给大家和各位的企业产生影响。


  首先让我们对本次活动的支持单位表示感谢,他们是本次活动的战略支持单位少林寺。本次活动的协办单位北京市新英才学校、世嘉地产、神玉艺术馆、军星管业、中华大讲堂、中华老字号网、百锐学友俱乐部。此外,感谢住总集团为我们提供了这么具有气场的场地。


  同时,请允许我们介绍一下今天到场的企业代表:首创置业刘晓光董事长、住总集团张贵林董事长、阳光100易小迪董事长、北辰实业司海群司总、新英才学校蓝春校长、世嘉地产朱仝董事长;让我们感谢现场的企业家的到来。


  今天到场的儒释道研究者和大师代表:北大文化资源中心主任龚鹏程教授、深圳孔圣堂主事周北辰老师、青城派掌门刘绥滨道长、当代禅法的研究者吴铁夫先生、少林寺香堂堂主源玉法师、少林寺书记延阔法师。让我们对他们的到来表示衷心地感谢。此外,也让我们感谢画家丁彩高,他将在现场作画5个小时,这种如切如磋如琢如磨的精神。


  我相信今天到来的嘉宾都怀着一颗对中国文化崇敬的心,许多嘉宾不远千里到来,有的嘉宾是从海南、广州、新疆飞过来的,今天的会场充满一种力量,我非常激动。


  今天中国的飞速发展让各位忙碌万分,大家知道“忙”字这边一个“心”,这边一个“亡”,我希望大家在这一刻可以放松自己。所以在论坛开始之前,我想请华本投资俱乐部的刘志远先生领读《论语》,希望大家在忙碌中解脱出来。


  【刘志远】:尊敬的各位大师、企业家朋友,各位同仁,大家早上好!非常高兴在周末的清晨和大家相聚在第二界中国企业家国学高峰论坛。孔子曰:有朋自远方来,不亦乐乎。现在请各位起立,捧起手中的《论语》,翻开第一章。此刻让我们一起随我来朗读子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”


  有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?”子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。


  感谢各位同仁,请各位就坐。非常荣幸组委会请我来领大家朗诵《论语》七句,中国有句古话讲, “逢七必变”,七是事物从量变到质变的过程,我希望各位同仁通过朗诵《论语》七句,让自己的心静下来。为什么呢?我想中国的四书《大学》一开篇就回答了这个问题,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。希望大家今天能够在这里获得心灵的力量,再次感谢!


  【主持人】:感谢致远,也感谢所有的到场嘉宾。今天让我非常感动,我也看到有些嘉宾在旁观,在笑,我相信很多人并没有认真读过《论语》,甚至把《论语》当成封建的代名词,而我在其中读到了真正的平等与自由。几千年来中国最大的冤案不是比干,也不是窦娥,而是孔子。


  下面有请北京文化大学资源中心主任,著名教育家龚鹏程教授为大家致词。龚鹏程教授真正做到了孔子所说的精通六艺,有请龚鹏程教授。

 

    【龚鹏程】:各位朋友,非常高兴有机会跟各位见面!


  我们企业家国学高峰论坛去年办过第一届,今年办的第二届。刚刚主办者说了,比去年更加热烈。前奏曲是一个非常振奋人心的活动,我想这是一个非常好的前奏。我们办的国学高峰论坛有一些我们的想法,我们现在再谈国学跟民国初年、清朝末年当时谈国学,它的含义、精神、方向都不太一样。今天所谓的国学可能不再是当年所讲的国学的含义,也不再需要像章太炎这样的国学大师。我们现在所说的国学大概基本上等于中国传统文化。我们希望经过我们的努力,让中国的传统文化可以逐渐恢复起来。


  事实上最近二三十年,恐怕也是传统文化从断裂到重新复兴的过程。大陆的改革开放同时有两个含义,一个是刚刚说的,文化上,从几乎断裂、灭绝的状况中逐渐复苏,可是同时它也是大陆经济和社会秩序从混乱逐渐慢慢复苏的过程。这个过程是非常有意思的,在这个过程中,我们会发现,文化、精神的层面,跟我们在物质、经济的层面是同步发展的,这可能是我们最近三四十年来最重要的时代意义,就是从断裂到逐渐复兴。


  过去我们读《论语》,里面谈到文化发展的步骤,当时跟现在不太一样,当时说人富庶之后再实行文化,而我们现在是同步的。所以我们在文化复苏的迫切感比孔子时代更为急切、重要。怎么样在这样一个阶段让我们达到富而好礼。


  国学一般会有三个层次,第一层次是从事业上来说,怎么样把传统智慧运用到工作中,和工作结合,希望对企业有所帮助。


  第二层次是对企业家,希望传统文化、智慧能够打开我们的视野,开阔我们的心胸,健全我们的学养,让我们能够在事业、人生中看得更高,见得更远,能够有更多的体会。我们现在的企业家很多人事业已经非常成功了,到底在人生的意义和价值中,怎样探寻更好的价值,这是我们企业家现阶段探讨国学的意义。


  第三个层次,对社会的帮助。我们希望通过我们的努力,让我们的企业创造文化价值,帮助我们社会的文化发展进行得更好,这是我们希望在这个时代里面,企业家和国学能够更好的结合。

  今天希望企业家能够有更好的收获,也希望华本机构的主办,谢谢大家!


  【主持人】:非常感谢龚鹏程教授!下面有请张贵林董事长,大家欢迎!

 

    【张贵林】:尊敬的各位来宾、朋友,女士们、先生们,各位上午好!在金秋时节,非常高兴在我们住总的温泉酒店举办这次国学论坛,感谢大家的参会!


  文化产业成为国民经济的支柱产业,而这次论坛的主题就是,中国传统文化与现代企业管理。同样我认为,一个优秀的企业也必须有之相适应的企业文化,中华民族是一个有五千年文明的民族,我们的文化是五千年文化的结晶,代表了古代而伟大的中国文明。顺应我国经济的迅速腾飞,弘扬中国传统文化,使其在当代文化和世界发展中凸显其价值,是我们当代企业家不可推卸的光荣使命。


  今天在座的大多数是企业家,对企业家朋友来说,企业的发展不仅需要管理水平的提升,也需要良好的文化和氛围。这就要求我们的领导者将传统的文化精神引入到企业文化中,构建和谐向上的企业文化。这次论坛的宗旨就是,从管理和文化多角度探讨文化对企业发展的作用,通过探讨中华几年年的智慧,为企业寻找发展之路。


  我衷心地祝愿本次论坛圆满成功,也祝在座各位身体健康、事业成功!谢谢!


  【主持人】:非常感谢张总!下面有请北京市新英才学校董事长蓝春蓝总,蓝总写过一本《为教育呐喊》,在中国为教育呐喊的人很多,但是一边呐喊一边为教育投资的人不多,请各位欢迎蓝总!


    【蓝春】:尊敬的各位来宾大家上午好!首先允许我代表会议的主办方,向远道而来的各位文化界、企业界的朋友表示诚挚的谢意和热烈的欢迎。

 

  中国的改革开放30年,中国经济发展取得了长足的进步,但是在今天的经济大潮中,我们时常追问自己,这个社会怎么了,这个社会的信仰、价值观怎么了?从最近的“小悦悦”这样一个极端事件,大家会问中国的传统精神到底在哪里?在我们做企业不断追逐名利的时候,我们时常忘了我们从哪里来,要到哪里去?


  我做地产也有十年了,但是越做越觉得心里发虚,企业在发展,但是我的价值方向越来越找不到感觉。非常有幸的是,十年前我创办了北京市新英才学校。我在不断追问财富、公司的意义、生命的价值的时候,学校的孩子们给我打开了一扇窗,同时在我的身后有一个中华文明的力量不断给我惊喜,在那里我找到了无穷的智慧和心灵的力量。


  今天在这里讲国学,十六中全会有一句话不知道大家有没有注意到,网上也在漫谈热议的一句话,“中国共产党是中国传统文化坚定的继承者和弘扬者”。这句话代表了国家的号角,就是向传统文化学习,向传统文化汲取营养。


  在公元前800年至200年之前,那是人类文明的轴心时代,当时出现了古希腊的苏格拉底,古印度的释迦牟尼,中国的孔子。这个智慧已经过去了两千年,但是这是我们不能超越、不能达到的精神高度。所以每当人类面临危机和新的飞跃的时候,我们都要回过头去看看轴心时代的先哲们在想什么。


  我们现在做事全都向西看,从西方的管理哲学中获取智慧,但是我请大家往东看,往日本和韩国看,特别是日本。在日本过去的一百年里,出现了四位很有影响力的经营大师,包括最近在中国经常露面的稻盛和夫先生,两个世界五百强企业的董事长。我们会想传统的西方文明,跟东方的智慧能不能结合到一起?现在看是可以的。就是我们通俗讲的中国古代的儒商。在这里我强烈呼吁在座的企业家朋友们,在这个大潮里面,我们呼唤更多的儒商。所以衷心地希望每位企业家能够以中华传统文化为我们的经营之道,去探寻企业的意义、人生的意义。


  五千年的文明,源远流长。这片孕育了“尧舜禹汤”和“老庄孔孟”等先圣们的神奇土地此刻正经历着翻天覆地的变化。许多人都在迷盲中艰难寻找,于是我们把目光聚焦在大洋彼岸,我们关注最前沿的管理理念与技术。然而,就在我们不断向前的道路上,却发现其实身后一直都闪动着熠熠光辉,总在最黑暗的时候给我们以指引,那是来自远古但却从未落后于时代的思想智慧,是我们整个民族几千年积淀而成的文化宝藏。国学,把我们先人散落的智慧串联起来,凝聚成我们国家民族的灵魂,是我们昂首屹立于世界的底气和信心。我们的国学其实就是我们的国魂,是我们每个中国人的魂魄;对国学的传承与弘扬是时代赋予我们这一代人的使命,更是支持我们企业长久发展的不竭动力,因此我们成长的根深埋于这片用传统文化滋养而成的沃土,我们和它呼吸与共。


  今天,在这个千载难逢的时刻,我们有幸向大师们请教和学习,衷心祝福在座的每一位朋友都能获得心灵的营养和顿悟,祝福每一位企业家都能够基业长青,祝大家身体健康,谢谢!


  【主持人】:感谢蓝总,蓝总这番话让在场的所有人非常感动。最后有请华本机构董事长李文明为大会致词,今天的论坛与李总对中国文化的坚守有莫大的关系。事实上华本的名称来源于“中华之本”,我们有请李总!


   【李文明】:各位领导,各位专家,各位企业家朋友们,大家上午好!


  我想讲一个总的题目,“中华文化爱世界”。我们在座的朋友们,如果打开网站,打开报纸、电视,就可以发现,在我们生活的世界上现在是危机重重。不但我们看到的环境危机重重,在我们整个地球上都是危机重重,具体存在哪些危机呢?


  第一,信仰的脆弱,道德的滑坡,人心的迷盲,经济的过度,环境的污染,核武器竞争的高度危机,全球宗教仇恨、恐怖主义的流行,怪病的传播,让我们生活的世界充满危机。那么这些危机从哪里来呢?大家都知道,佛教讲因果,有因才有果,我们现在看到种种恶果出现,那背后一定有恶因。我们老祖宗讲,“善有善报,恶有恶报”,现在有这么多的恶报,一定有恶因在前面。


  我昨天晚上和几个文化专家探讨,我们可以追溯到七百年前,在14世纪到16世纪意大利的文艺复兴运动提出了四个字,“以人为本”,表面看起来没有问题,但仔细追究有相当大的问题。以人为本是什么意思?就像一个手指头,在身体里只是一个手指头,说以手指头为本,让它拼命地长,那它就不是手指头,而是肿瘤、癌症,如果它不退回到自己的位置上,就会伤害到生命。


  人也是一样,人的私心大大膨胀,人就会自私自利,人心就会膨胀、迷盲,世界上所有的问题都是由于人心迷盲造成的。


  我刚才提到的问题都是由于人的自私自利造成的,就是因为过分强调以人为本,以人欲为本。现在美国总统、俄罗斯总理都在强调以人为本。我在石家庄、太原都看到以人为本,这个思想已经流传了七百年,它导致了现在全球人类生存面临巨大危机,这个危机比当年孔子遇到的危机还要大。很多人预测人类如果不能解决当前的问题,人类很难跨过22世纪,这是多位科学家的预测。那我们今天在这里奋斗有什么意义?都只是短暂的游戏。所以我们的大思想家、企业家都要高度重视这个问题,反思以人为本是不是能够继续下去,前面是光明还是黑暗。


  但是我感觉到在东方思想里有一个非常好的思想,就是“天人合一”,它是以天为本。天人合一是以天为本,孔子也认为他的道德是从上天而来的,就像孔子这样的圣人都绝不认为自己能够发明道德,道德是从天而来。可见我们现在道德的根本是天理。孔子还有一个说法,君子有三畏,第一重敬畏就是天命。我们现在偏离了最重要的因素,人就变得无法无天,人就开始骄傲、膨胀,开始伤天害理,连续七百年的伤天害理,地球能不危机重重吗?


  这七百年来我们的政治、经济、环境、教育都是什么样子?如果我们不赶紧校正人类的航向,人类就会非常危险。所以我经常讲,人类在太空中就象一条船,这条船在过去的七百年一直在下滑,如果再不能走出这个下滑的趋势,这条船就会掉下去。现在大思想家、大政治家、大企业家一定要赶快想办法,让这条船上升,其根本就是往上走,坚持天道,而不是人类的自私自利。


  如果我们能够团结最大多数的思想家、政治家、全球的公民,都能回到天人合一的方向上去,人类还是有希望的,因为上天爱人。上天造人不是让人类灭亡的,而是希望能让人类兴旺,但是如果人类过于自私自利,那就无法生存。如果人类变得非常善良,重新回到上天的怀抱当中,我想上天是会永远爱人类的。


  坚持天人合一的思想,未来的三百年、五百年,人类会变得越来越好,信仰的虔诚,道德的提升,人心的清明,经济合理的循环,政治的诚实,环境的康复,教育回到根本,那人类很多的疾病自然就去掉了,人自然就健康了。人现在在一种迷思之中,等于患了精神病一样,这个时候就会出现各种各样的疾病。如果人类能够去掉这种疾病,自然就会恢复健康。所以回到东方的智慧,天人合一的思想,人类自然就会回到健康的状态。


  天人合一的思想,我觉得首先应该落实到教育上。古代的圣贤和国君都把教育作为最根本的事情,最重要的就是培育未来的人才。现在的政治家、思想家、企业家都缺乏现在的教育理念,教育最重要的是要回到最小的小朋友里面,所以我从今年率先出来办幼儿园。因为国家需要大的人才,如果有一批有伟大道德的政治家、企业家、思想家在十年二十年之后立足于世界,这个世界才有救。


  现在的政治家、企业家、思想家很难做到这一点,因为已经错过了教育的时机,我们只能寄希望于小孩子,如果他们能够从小就培养良好的道德,《礼记》中谈到:……如果我们对小朋友进行九年的道德训练,培育坚强的道德观念,他们能够善意深厚的爱这个世界,这个世界是有救的,厚德载物,深厚的道德就能够承载起万世万物。


  非常感谢各位对华本事业长期的关爱,同时也希望各位企业家能够真真正正走进《论语》,走进孔子,最好是能够将《论语》读上 200遍。因为科学家认为读160遍就会终生难忘,我们现在记忆力不太好,读上200遍、300遍就会终生难忘。你用这样的胸怀去修身齐家治国平天下,大家未来的十年、二十年、三十年能够为中国的发展、世界的和平作出更大的贡献。

  衷心地感谢各位企业家和来宾对华本的长期支持,谢谢大家!


  【主持人】:感谢李总!李总告诉我们人是世界的一个部分,敬天爱人,现在这个世界很多人少了一份敬畏心,但是我相信物极必反。今天很多企业家坐在这里,至少就说明了这样一个问题。


  前段时间骆家华(音)在中国引起了巨大的反响,他坐经济舱、自己拎包,给记者倒水,他说要向中国人展示美国的价值观。早在两千年前,诗经中提到……,我不知道这是中国的价值观,还是建国只有几百年的美国的价值观,的确值得我们反思。孔子……也开启了儒家的文化,下面有请深圳孔圣堂主事周北辰为我们解读, “儒商精神与王道管理模式”,大家欢迎!


   【周北辰】:各位来宾朋友,大家上午好!非常高兴能有机会参与中国企业家国学高峰论坛,非常荣幸!我今天演讲的题目是“儒商精神与王道管理模式”。

 

  在人类历史的长河中,每一个成熟的文明形态都是一个内在自足、独立、完善的有机体,而且这个有机体大凡都有八个文明要素构成:信仰体系、核心价值体系、伦理道德、理想人格、器物工具、科学技术、游戏规则、管理模式。在这八个要素当中,前面四个要素我们称之为文化软实力,后面四个要素称之为文化硬实力。每一个有机成熟的文明形态,都应该是同时具备软实力和硬实力的文明。

 

  文化软实力和硬实力存在相互依存、相互支持的逻辑关系。如果一个文明形态缺了软实力或硬实力,任何一方都是一种残缺的文明。我们拿西方现代文明来举例,西方现代文明有软实力,也有硬实力。西方软实力有信仰体系,基督新教。我们认为美国是一个非常世俗的国家,但是恰恰相反,它是一个政教合一的国家。你可以在纽约看到到处都是教堂,美国的公民90%都是基督新教徒。

 

  每一个美国企业家,他们认为自己经商谋利,都是在完成上帝赋予的使命,他们要通过经商谋利的行为,才能使自己的生命得到救赎,这是他的核心价值。也就是说他的商业行为有着神圣、超越的价值源头。所以每一个美国公民、特别是企业家,都信奉三拼命的价值观念,拼命赚钱,拼命攒钱,拼命捐钱。赚来的钱攒起来,然后捐出去。

 

  我们看比尔盖茨、巴菲特都是这样,他们都热心公益,一下捐几百个亿。之所以会这样,是因为所有的西方著名企业家都有着强烈的宗教信仰、有自己的核心价值。他们遵循自己的道德规范,这样的人格我们称之为“新教徒的人格”。正因为有了新教徒的人格,才有了新教徒的企业家风范,这种精神我们称之为资本主义的精神。资本主义精神就是从基督教的信仰当中衍生出来的。

 

  我这里有一张货币,大家都知道这是美元,美元是典型的硬实力,但是在美元的后面有一句话,翻译过来就是“我们信仰上帝”。所以美元不光是一种货币,不光承担着一般等价物的职能,同时还是资本主义精神,新教伦理和美国精神的载体。所以我们说西方的现代文明是软硬兼备的,它有软实力,也有硬实力。

 

  那我们大家回过头来看看中国的商业文明,有没有软实力、硬实力?大家都知道,今年是共产党90大寿的一年,这90年的时间刚好分成三个三十年。第一个三十年,1921年到1949年,这是革命战争的 30年;从1949年到1978年是政治运动的三十年;从1978年到现在正好是改革开放的三十年。从这里看出,我们中华民族的现代化建设,中国的商业文明建设实际上只有30年的时间,中国在30年的时间里创造了人类文明史上最大的奇迹。我们养活了世界上四分之一的人口,中国的GDP已经占到了全球第二,而西方的现代文明已经有500年历史。这30年是我们改革开放的30年,是向西方学习的30年,是改革开放的30年。

 

  但是这30年我们向西方学管理、技术、制度,但是有一点学不了的就是,以美国为代表的西方软实力。资本主义的精神我们没法学,也学不了,所以就导致今天中国的现状,商业文明出现了很多问题。企业管理和企业文化当中出现了一系列的问题,这些问题严重困扰着我们。

 

  刚才蓝总说,随着企业的发展,他的困惑越来越大,为什么?蓝总的话充分体现了中国商业文明中的价值危机,在座的企业家有谁能告诉我为什么经商?如果是满足自身基本的物质需要,那现在的财富可能几代人都吃不完。那我们为什么还要经商,我们经商的商业行为价值、意义在哪里?因为我们没有了价值、意义,所以我们才困惑。

 

  中国这30年是学硬不学软,而自己的软实力我们又抛弃了,这就导致现代的中国商业文明缺乏软实力建构。中国的30年就学了三个英文字母,G、D、P。中国的商业文明、中国的企业文化有危机,这个危机就表现在中国的商业精神的危机,和企业管理模式的危机。这个危机的根源在哪里呢?它的根源就在于这一百多年来,我们做了一件极其愚蠢的事情,就是全面抛弃自身民族优秀的传统文化。

 

  今天的中国人,从小到大,从小学、中学,到大学,基本上都不学我们的传统文化,我们的教育是西化的。就像刚才李文明先生说的,中国最大的危机就是教育的危机,这是因为向西方学习的同时抛弃了自身的文化传统,它掏空了中国企业文化建设和商业文明建构的软实力资源,掏空了现代化建设的核心价值基础。因为这个软实力和价值基础,在我们自身民族文化传统当中。所以中国的现代化要想最终取得成功,就只有一个途径,就是返本。把我们的商业文明植根于五千年来的中华传统文化,这个传统文化就是孔子的儒家思想。

 

  谈到孔子有一个很权威的定义,儒家是春秋战国时期诸子百家的一个学派,孔子是中国古代的著名的思想家、教育家,儒家学派的创始人。但是我要告诉大家,这个定义是错误的,孔子不是教育家,也不是思想家,在人类历史的长河中,各种各样的“家”可谓是灿若群星,到处都是。

 

  如果我们把孔子降格为一个教育家、思想家,孔子就没有什么价值了。在人类文明史上能够和孔子的名字并排的只有屈指可数的几个人,释迦牟尼,穆罕默德,耶稣基督。所以孔子有一个头衔,叫“大成至圣……”。孔子之前、之后,中华文明的传统有道统、学统、政统、教统共同构成,这是一脉相承的,孔子不是普通的思想家。


  我们现在的商业文明应该根植于以孔子为代表的儒家传统文化当中。所以中国的商业文明应该是,也只能是儒商精神,真正具有中国特色的管理模式也应该是,也只能是王道管理模式。


  什么是儒商精神?用一句话来说,儒商精神就是儒家传统的文化价值和现代文明结合的产物,是儒家传统文化价值在现代文明中形成了文化软实力。儒商精神由四个要素构成。第一,儒商以及儒商企业的信仰体系。你说你是儒商,你的企业是儒商企业,那必须首先满足一个条件,得有信仰。不仅如此,还不能信仰别的。


  比如你说你信基督教,伊斯兰教,佛教,道教,都不是儒商,儒商特指对儒家,以孔子为代表的天道的信仰,这就是儒商的信仰。一个企业、一个企业的员工,尤其是一个企业家必须拥有这样的信仰。如果没有这样的信仰,一切都谈不上。像今天很多人都说,中国的企业不讲诚信,很多企业家、老板不守诚信,人们为什么会有这样的感叹?因为我们都没有信仰,没有信仰怎么会信?又怎么会坚守呢?


  《论语》里讲,信道笃,则……,首先要有坚定不移的信仰,才能坚守诚信的价值。人们首先要信仰,才能去坚守。只有坚守了才能去饯行、才能做。如果两个人做生意,赚了一百万,如果诚信,每个人五十万,如果不诚信,就是我一个人赚了一百万。如果以拜金主义的价值观来看,你就不应该诚信。


  所以如果一个人要坚守诚信的价值,就必须要有信仰。不光是一个企业、一个单位、一支军队,一个国家、民族都必须有信仰,没有信仰就称之为没有精气神,中国文化就讲究精气神。我们举个例子,很多人都知道中国的足球很糟糕,但是我发现,很少有人知道中国足球糟糕的原因在哪里?其实说白了这是一支没有精气神的球队,在精神上出了问题。为什么没有精气神?因为中国足球的从业人员都没有信仰,足球官员贪污腐败,很多裁判吹黑哨,球员打假球,人去从事这样一个行业,怎么把球踢好?


  我们看世界一流的球队在上场之前都要祷告,在胸前画十字,很多球星在发定位球之前口中都念念有词,这就是信仰,这就是精神的力量。用现在通俗的话来讲就是超自然的力量,什么是超自然的力量,不就是精神的力量吗?所以说一个球星有神助,哪怕是踢歪了,弯着也要进到球门里面去。所以只有有信仰的人,才能踢出漂亮的香蕉球。我相信我们中国的球员想的肯定是这一脚下去是一百万、两百万,足协给多少,企业家朋友给多少,这一想脚就发抖了,球自然就踢不进去。


  所以小到踢球,中到管理企业,大到治国平天下,都要有信仰。中国足球队要想有成就,就必须注入精气神。大家说对不对?


  何为儒商精神?儒商精神是儒家文化的根本义理和精神价值与现代商业文明相结合的产物,是儒家文化精神价值在现代商业社会具体发用而形成的现代中国的文化软实力。儒商的第一个要素是信仰体系,第二个核心价值,第三儒商的伦理道德,第四儒商的理想人格。刚刚讲新教徒经商是履行上帝赋予的使命,完成对生命的救赎,从而上天堂,这是他的核心价值。中国文明的义利合一,……。


  孔子讲首先要让他们富起来,小平同志在南巡的时候讲过一句重要的话,让一小部分人先富起来,后面还有半句,带动大家共同致富。但是这三十年来被别有用心的人把后面这句砍掉了,就变成资本主义了。所以小平同志讲的,有后面半句就是社会主义,没有就是资本主义,就这么简单。所以一部分人先富起来,带动大家共同富起来,这就是儒家思想。


  什么是利?利,义之合一,利义是合一的。比如弄一块地,修了房子,赚了钱这只是利。杜甫有一句话,“安得广厦千万间,大批天下寒士俱欢颜”,这是杜甫的理想,到现在杜甫的理想还没有实现,因为杜甫不是儒商,只是各儒,是个诗人。那么广厦千万间,要儒商的精神才能实现,把利和义结合起来。


  用自己的财富,《大学》讲,用自己的财富作为手段和途径,让自己的生命、人格得以提升。在兼济天下,造福百姓的过程中,使自己的人格光辉崇高,实现终极的生命价值,如果做到这一点,你还会困惑吗?


  孔子有一个学生,子贡,“富可敌国”,他把财富都用到了孔子周游列国的过程当中了,如果没有子贡经济的支撑,孔子的事业、儒家的事业、王道的事业会怎么样,我们不敢说。


  刚才说了,修房子赚钱只是利,但是如果只是征地,建一个大型的孔子文化园,全部搞文化创意产业,文化旅游,文化酒店,文化地产,文化教育,文化修学,搞这样一个综合性的文化产业基地,这就是利义合一。弘扬了传统文化的同时又赚了钱,这就是儒商的价值观。


  我们再看第三个,儒商的伦理道德。儒商有儒商的道德,它跟别的道德不一样。什么叫道德?有其道才有其德,德是从道里面来的。就是我们天性当中本来有的东西得到了,那就是道。良知、良能就是本性中固有的,所以侧隐之心人皆有之,可是非常遗憾,到了今天我们的侧隐之心没有了。


  刚才蓝总说到小悦悦的事情。佛山一个两岁的孩子被汽车碾压两次,还没有死,旁边18个路人经过,没有人施以援手,连打一个免费电话的都没有,中国人冷漠啊。冷漠的原因是什么?是因为他们缺德,为什么?因为他无道,从小到大没有人给他传播道,这也是中国文化的悲剧。小悦悦的悲剧是中国人的悲剧,也是中国教育的悲剧,中国道德的悲剧,中国文化的悲剧。我敢肯定,这18个人当中,绝对没有一个人有信仰,如果其中一个有信仰,不管他信仰什么,都决不会这么冷漠。这就是我们讲的,儒商的伦理道德,仁义礼智,忠孝诚信,这都是我们必须坚守的。


  第四,儒商的理想人格。儒商一定是《论语》、算盘两手抓,精神、物质两手硬,这样的人才能叫儒商。儒商精神是体,王道的管理模式是用。


  什么叫王道的管理模式?什么是王道?王道是针对霸道而言,以德服人是王道,以利服人就是霸道。像西方殖民主义的扩张就是霸道,中国的就是王道。大家看 “王”字怎么写?三横一竖,三横是天地人,中间一竖是一以贯通,与天地合其德,与日月合其明,与鬼神合其凶,这就是王道。


  哥伦布是航海家,郑和也是航海家,但是郑和比哥伦布早了87年,郑和下西洋七次,二百多艘船,一万七千多人,哥伦布只有二三艘船,两三百人,中国在明代就有全球最强大的海军,但是我们给沿岸的人们带去的是礼仪、香料、丝绸、瓷器,而哥伦布发现新大陆之后带去的只有掠夺,这就是霸道。王道还有自身的管理架构,因为时间关系,我们不能一一和大家进行分享。


  无论怎样,儒商精神就是中国的现代商业精神,王道的管理模式就是真正具有中国特色的管理模式。只有培育了儒商精神,创立王道管理模式,中国的企业才能真正做强、做大、做长久。我真心祝愿,在座的企业家不要去跟西方人争五百强,我们应该想着怎么样再多活五百年。大家想十七届六中全会已经吹响了文化复兴的号角,执政党和中国政府已经立下了宏愿,要把中国建设成为经济大国的同时,还要建设成为文化大国,要把文化建设作为执政兴国的第一要务,这在中国近现代的百年历史上从来没有过,这是百年不遇,千载难逢的大好时机。


  衷心地希望各位能够凝聚起来,形成强大的合力,投入到文化复兴的事业当中来。“无边落木萧萧下,不见长江滚滚来”。我们大家参与到历史文化的创造中去,在造福人类、造福社会、兼济天下的事业当中,去成就我们一代儒商的辉煌人格。


  谢谢大家!


  【主持人】:非常精彩的演讲。周老师告诉我们,我们学习了美国的科学,但是没有学到,也没有办法学到美国背后的精神。我自己也是管理学的爱好者,我越来越感觉到张之洞的一句话,叫“中学为体,西学为用”。刚才周老师说到儒商,其实我们还有道商,甚至还有佛商,我最近读王阳明的《传习录》。


  前一段时间我们到太原去做房地产的战略演讲,我当时说到李渊起兵太原成功的最大原因就是一个商人,他就是武则天的父亲。我发现决定企业高度的,是企业家的格局。首创置业董事长刘晓光,他发起的阿拉善公益活动,正在不断影响更多的企业家。下面有请首创董事长刘晓光,为大家演讲,大家欢迎!


 【刘晓光】:大家好!让我讲企业的价值选择,我想了想还不是很成熟,我把一些观点跟大家分享一下,题目是《从飞得更高,到走得更远》。主要是想探讨一下中国企业家的价值观问题。我们知道中国的崛起不仅仅是经济的崛起,而且也是文化的崛起。与此同时,中国的企业和企业家们也肩负着神圣的使命和举足轻重的价值。

  大家知道2010年的时候中国GDP增长了10%以上,中国经济正在稳定走上复兴之路,尽管2011年全球经济发生了危机,但是中国的经济增长速度还是很快的。大家知道最近美国、欧洲的债务危机都很严重,对中国的影响我觉得远远还没有开始,但是下一步会体会到。我前段时间做了一个发言,欧美经济危机对中国影响的范围和长远的影响。然而我想,在经济发展的背后出现了不平衡,出现了资源和环境的压力,也出现了人们幸福感提升等等方面的问题。这一切都需要中国文化的力量来促进中国社会和谐的发展。所以我想纵观西方债务危机,大家看到华尔街运动,是反对华尔街企业不尽到企业责任。

  中国的企业家不仅仅是国家经济的发动机,更是现代文化的阐释者,他们对文化的理解直接体现了国家对文化的态度。我们看一下图,欧美、日本的管理模式,中国要成为发达国家,也需要走自己的路,要有自己的管理模式。关于企业家的价值选择方面,我想有很多人都有很精辟的想法,乔布斯讲“活着就是为了改变世界”。最高尚的人不是为自己活,也不是为自己死。我觉得这就是企业家精神,企业家精神实际上就是心中的梦,为了梦不断奋斗,可能就是企业家精神。

  大家看到,改革开放以来,在我们的国家有一群最有创造力的人,他们摸着石头过河,披荆斩棘,靠着自己顽强的毅力推动着世界的前进。我们赶上历史潮流是一个机会,谁耽搁了这个机会,谁就会成为历史的罪人。待会我重点要推导一下关于企业家的价值选择,关于企业家的价值。

  因为价值观是一整套人生的信息系统,我一直在思考一个问题,东方有东方企业的价值观,中国有中国的企业价值观,西方也有西方的企业价值观,我们到底应该追求什么样的企业价值观呢?我的看法是中国的企业价值观不一定是完全正确的,西方的企业价值观也不一定是完全正确的,各有各的优势。我的想象中应该创造一个东西方企业家价值观融合的价值观,取其长补其短。

  大家知道从现在中国企业家面临的环境来讲,从资本、人的共性来讲,一是趋利避害,一个是利益最大化,但我们也出现了很多问题,特别是当代的中国社会。有些在人性的底线上失去了原有植根于传统文化的一些东西。

  我记得当年美国的社会上有很多镜头,很多爱尔兰人上了东海岸,下了船以后就被人杀了。我记得罗斯福当吃了香肠之后知道里面有死猪肉后,愤怒地把香肠扔到了窗外,并且从此不再吃肉。我们现在各种食品卫生事件,各种其他的事件等等,也让我们感觉到,我们在这个时代,价值观可能在失落,价值观的塑造方面,肯定存在着这样或那样的问题。

  随着21世纪的到来,中国的企业家在完成了财富积累之后,更加开始审视自身的价值和精神的追求。我们更追求一个企业能力从优秀到卓越的基础,那就不能不思考关于企业家价值的选择,关于企业家价值的塑造。我在分析的过程中也一直在想,我们也做一些简单的比较,关于企业家的价值观,西方、东方,东方包含中国和日本,这两国都不是很一样,日本也可能包含在西方的行列之内。在西方企业家的价值观当中,有很多东西值得我们分析和比较。

  稻盛和夫讲价值观的时候讲到,一是敬天爱人,这实际上有东方的价值观。他讲到一个人的价值将转换为企业家精神。他讲得比较多的是诚信、信任、责任,是关于企业与政府保持协调,还有员工对企业的归属感,以及和为贵。

  我们也分析了美国的企业家价值,主要的是一个是追求个人的发展,崇尚竞争和冒险,崇尚自由竞争,崇尚锐意创新。再加之选择上提倡个人奋斗,提倡所谓的出人头地,提倡冒险精神。在西方价值观的选择中,我看了一下,更强调个人负责,更强调最大化的追求利润,探求创造财富。建立科学的工作生活体系,提倡久远、长远的价值。当然西方的价值选择体系中,还提倡快鱼吃慢鱼,企业创业的激情,还有在进行商业活动中敏锐的执行力。现代企业家新的价值观中我们看到,在追求社会财富的同时,也提倡回归社会,取之于社会,回归于社会。

  对中国企业家的价值观,我也做了一些大致的比较和分析。比如我们提倡的是创新、诚信,这是中国企业家价值观选择比较核心的东西。我们还提倡勤奋、敬业、关怀、尊重、社会责任、见利思义,我们也在讲回归人性,以人为本,也在讲牺牲精神。当然中国的企业家价值观选择也在不断变化,比如更多新一代的企业家也在提倡财富观第一。追求财富的拥有、支配和使用,中国的企业家也在追求担当。还有不患寡患不均,小富即安,从价值观角度来讲,体现了在社会责任和金钱价值两个方面,也是在不断的动态变化中的。

  从我们中国企业家价值选择的角度来讲,它和中国企业家精神也是紧密相连的。中国企业家从精神角度来讲也有很多值得归纳的东西,比如自强精神,比如中国企业家海纳百川的精神,中国企业家的学习精神,也有一些可能跟西方企业家的价值体系不是很一样,有些甚至是对立的。比如从传统的角度来看,我们有安于守成,有压抑个性的时候,比较崇尚平均,重义轻利,强调的是群体至上。另外我们对官本位的东西更多的是遵从、崇尚、适应。

  讲了这么多,我的看法是我们要想办法认真分析。我个人不赞成只是坚持中国企业家的价值观选择标准,我也不赞成完全把西方企业家价值体系照搬过来,我希望能把中西方企业家价值观中比较优秀的东西融合起来。因为企业家价值观不是一种戒律,也不是纪律,应该是在企业家共同融合的过程中形成的有价值的,向上的,可以共同遵循的东西。当然这些东西可能会影响整个国家和民族的发展,在这里也就是中国的企业家在完成了财富的积累之中,一定要重新审视我们的价值观和精神追求,这可能是关系到一个企业从优秀到卓越的基础。

  我们不可能一下子把企业家价值观体系塑造得很完美、清晰,但是通过中西方企业家价值观的比较、分析,我们可能能借鉴到更多优秀的东西,最终磨合出适合中国特色的、具体、向上的价值观体系,当然这一定要具体、形象。

  我一直在开玩笑,共产党的一些东西都是很具体的,像红军的“三大纪律、八项注意”,《圣经》中很多东西也是很具体的。作为中国的企业家精神可能就要更加具体形象、可遵循。不但是引导性的东西,还要可遵循、可执行。


  我在想怎么通过中西方企业家的价值观通过比较、鉴别、融合,形成中国企业家集体财富之后,在重新塑造价值观体系过程中形成一个重要的体系。关于企业家的价值观选择的PPT当中,我们看到了比尔盖茨、巴菲特,他们承诺把自己所有的财产最后捐献给社会,我觉得他们的境界和价值的选择确实值得我们学习。


  一个企业将来能不能得到社会的尊重,可能确实不在于是不是有很高的资本价值,社会责任的承担可能会成为一个重量的衡量标准。中国企业家价值责任方面,中国企业家也在尝试,大家也知道我们成立了阿拉善生态协会,我们把中国企业家的一个阶层集合起来参与到社会公益事业当中来。六七年前我们做了一个宣讲,这么多中国企业家一起治理沙漠,这在中国历史上是第一次,我们一起创造未来,创造历史,这也涉及到了企业家价值选择的问题。


  从企业的价值选择方面来讲,过去30年我们已经形成了一些价值选择的标准,也形成了一定的价值观,确实走得很远,飞得很高,但我们的价值观和价值选择中确实还存在很多问题。在未来的30年中,要想飞得更高,走得更远,这跟中国的价值观有很大的关系。作为一个企业家来讲,应该是谦逊、积极、向上、务实、平和的,应该追求一种好的价值选择的体系、好的价值观。


  企业家精神到底是什么?企业家价值观到底是什么?这是一个很重要的课题,我不可能在很短的时间内概括得很清楚,但是我想把这个题目表现出来,我们的企业家都需要认真的思考,思考东西方企业家价值选择标准、价值观,经过分析、比较、思考、实践,从而逐步形成一套比较完美的中国企业家价值系统,至少让千千万万的企业家有一种对比,有一种影响的影子,有一种尺度,这样才能使我们的企业家飞得更高,走得更远。谢谢!


  【主持人】:非常感谢刘总!刘总非常有责任感,我上个礼拜专程拜访了刘总,他的VIP招待室挂满了传统文化的字画。刘总刚才说中国的企业家需要平和、谦卑、务实、积极,我想这也是华本企业家的精神,它也传承了中华优秀文化,我们再次感谢刘总。


  判断一个企业家的标准不是创造了多少财富,而是创造的环境,能否留下人才,吸引人才,我帮很多企业做过绩效管理。但是绩效管理并不是吸引人才的根本,而在于一个企业的价值观氛围,这也是我们和美国企业的区别。


  下面有请易小迪易总,易总也是非常平和、谦卑的一位企业家,有请!


    【易小迪】:我刚才听了各位的演讲,我觉得自己对国学的学习和研习是远远不够的,更多的是在企业管理中的一些感想和经验跟大家做分享。

  关于企业价值观我想讲一个小故事,大家最近都在看《乔布斯传》,我有一个朋友从美国回来,但是他说他在美国和中国得到的评价很不一样。乔布斯的人格、品德,甚至他做过不诚实的事情,是大家所鄙视的,虽然他创造了巨大的财富。他虽然在经济上很成功,但是他在朋友圈中的口碑不是很好。他得了病,要换肾,在美国换肾要排队,机会是平等的,先给年轻人,再给穷人,然后给富人,他就排不上,在中国就相反,先给明星富人,最后才是穷人。因为他排不上,他就飞到瑞士去,插队,回来以后大家都议论他,觉得他很不应该做这件事情。第二次他就不去了,所以媒体早就说了,乔布斯自己选择了死亡。

  我讲这个是想说这跟我们中国的价值观大相径庭。如果企业家自身的价值观不变,认为企业的成功代表一切,这个价值观就走偏了。实质上这个会议、演讲就是对价值观的探讨。

  发展和成功是机遇和能力的表现,中国能人很多,成功企业也很多,推动了财富的增长,但是之后面临的是管理的问题。越深入到企业的管理,我们越发现,这方面我们欠缺太多。我们的基础确实打的不牢,这是我个人的感受。做企业的各位也谈到了,谈到稻盛和夫,我花一点时间介绍一下稻盛和夫管理的原理和我学习他的一些感触。

  我有幸参加了他的一个盛会,是北京的召集人。他的管理本质是中国文化,他自己讲他的管理本质来源于中国文化,他讲敬天爱人。毫无疑问一开始我们都是学习西方管理,我个人做了二十年管理了,十五年走的是西方管理这条路,这也没有错,因为我们一开始是空白。我觉得人应该谦虚一点,没有就要学习,从西方管理模式中了解管理的基础,然后才能了解到管理的精髓。

  我同意一个观点,这几十年人的道德在败坏、衰退,建立一系列的管理制度之后,人会发明办法对付你,你有绩效指标,他发明办法对付你,你还需要找新的管理模式。其实整个社会都是这样,法律不断失效,是因为人都在想着钻法律的空子。做企业也是一样,人在不断和企业管理做对抗,企业管理在不断发展。最后发现西方企业管理是一套死胡同,一定要回到企业管理的本质上。

  做了很多规章制度之后,发现效果总是有限的,而且过两年就失效了,跟人生病一样,吃药会有免疫性,然后又失效,再出新药。实际上企业管理本质上是要管好人,这也是稻盛和夫管理方式的一个根本,从人开始。他讲了三个观点,一是员工第一,顾客第二,股东第三。在美国企业里面顾客第一,在中国企业里面股东第一,老板最大。这几个观点是有差别的,日本企业普遍讲到员工第一,松下也讲,我们是培养人的,不是造电器的。

  当我们面临人的管理的时候发现,稻盛和夫的管理非常切合今天的实际,并不是很书生气,很理论化,很空洞。他觉得人的善恶两面都存在,他用制度治理恶的一面,这方面西方管理制度做得很好,但是一定要用企业文化弘扬人类善的一面。稻盛和夫能够准确认识人是什么,改造人是非常困难的,用稻盛和夫的观点,我自己的理解,用两句话,用哲学来统一思想,用数字来统一经营(音)。后一方面西方企业做得是很好的,但是前提是用哲学统一思想,贯穿始终的还是统一思想。我当时说你有两个轮子,他说不,只有一个轮子,数字只是一种手段,自始至终只有一个思想。稻盛和夫很尊崇王阳明,但是他是一个佛教徒。但是不管怎么样,他的观点是要回到人这个本质上,这样才能把企业管好。


  我不想展开讲他的哲学,其实他的哲学非常简单,做人何为正确?他就是要回到我们宗教和儒学的价值观,第一要利他,要无私、善良、简单、透明、诚实、守信。这个非常简单,但是他把做人何为正确作为根本。与此同时,他将对人的管理和西方管理方式结合得非常巧妙,这是他的智慧所在。


  我们今天早上读《论语》,在日本叫开晨会,我在东京也参加过,由负责人、部门经理带着大家读,然后对这一条谈一下今天的管理。稻盛和夫在接管…之后,更主要是推广他的哲学。稻盛和夫的企业五十年无亏损,上市之后无借款,就算不生产,也可以发二十年工资。他创造的最大奇迹还不在这里,前年他接手日航CEO,一个亏损1800亿的企业,到去年四月份盈利1600亿。他就是洗脑,告诉他们做人何为正确。我跟日航的人交流,是什么让你们变得这么好,他们说没有。他们现在年纪大了,一天只上半天班,就是改变了他们的做人哲学,但是有一条,他的高管基本上都换了。如果都是成功人士,否定自己会非常困难,最后只有换掉。


  所以我认为如果传统文化真的能应用起来的话,效果会非常好的。稻盛就是用宗教文化反反复复跟企业文化对照。比如跟别人吵架,作为一个谦虚、诚实、利他的人你是不是应该这样做?就是这样反反复复辨别你的行为,把这种思想、哲学贯穿到工作中的每一个环节。


  其实最重要的企业管理制度就是人事制度,他有一个公式,人所作出的成果=态度×努力×能力。我们回头看看,我们提拔的绝大多数是有能力的人,因为我们要用这样的人,态度我个人的理解就是价值观,如果你价值观有不符合企业发展的方面,一票否决。这个概念要用到管理制度当中去,包括对人和事的考评。


  第三,他在管理里面淡薄了人的利益意识,但是强化了竞争意识。稻盛和夫最不能接受的还有一条,他的核算非常清楚,但是不和个人挂钩,荣誉和价值观很重要。你可以做得不好,但是你要不断反省自己,也一样可以提拔你。但是如果你业绩再好,不反省自己也不会提拔你。他公司里的工资差距很小,最高和最低工资最少的只差四倍,而我们的企业可能差到100倍。员工是企业中的大多数,价值是他们创造的,不是高管创造的,大家都是一个整体。


  稻盛和夫的哲学非常简单,但是用起来非常困难,他在日本推广了二十年,学习的有一万多家企业,他认为真正实现了稻盛和夫管理的只有300多家,这300多家没有一家是失败的,都会做得更好更成功,没有副作用。这个东西表面上是对企业家的约束,但实际上是让人变得更快乐。


  前段时间我跟罗兰家纺的老板交流,他说不想上班,每天睡到十一点起来之后做点自己喜欢的事情就可以了,就是他的人生目标,但是学习稻盛和夫哲学之后,他的想法改变了。稻盛和夫现在在中国企业中推广他的哲学,因为他的哲学来源于中国文化,所以他认为中国企业应该更容易接受。


  企业家价值不是为自己,发自内心的应该是为员工成长,为社会做贡献。我们问不把顾客放在第一位,企业怎么成长啊?他说顾客是抓不住的,员工、合作伙伴是可以抓得住的,如果连他们都抓不住,又怎么能抓住顾客呢?他最核心的一点就是让人变得诚实、善良,这是他反反复复培训的。

 

  他创立的阿米巴(音)组织,在管理里面他把权利直接下放到每一个员工,决策权直接下放到基层,每一个基层都有很大的权利来做好所有的管理、决策,这一年我们做了一年的实现,效果非常好,这个组织实现了群策群力。而且他结合了西方管理制度,用数字说话,做一个排名,然后做反省、提高。


  我今天不是做广告推广这个,就是讲中国文化对企业家和管理有多么大神奇的力量,谢谢大家!


  【主持人】:感谢易总!我都被打动了,下面工作人员提醒我,我才想起来,我真的想让子弹再多飞一会,每次我和他的交流中都很容易被他感染。


  易总讲到稻盛和夫,用哲学统一思想,用数字统一经营,这恰巧是……提到的……,易总的感受证明了一句话,能聚人者以一当十,能留人者,以一当百。再次感谢易总!


  现场的很多嘉宾让我很感动,听得很认真。下面进入第一个互动环节。


  龚鹏程教授(北京大学文化资源中心主任)、释延阔(少林寺书记)、张贵林(住总集团董事长)、周北辰(深圳孔圣堂主事)、蓝春先生(龙湾地产董事长)。


  有请各位上台,组织互动的是来自世嘉的董事长朱仝!我们的朱总能文能武,他的萨克斯造诣非常高,他向我们证明,中西文化融合是非常有可能的。再次感谢朱总!


【朱仝】:感谢华本给我们这样一个学习交流的机会。现在台上有教授、学者,也有著名的企业家、大腕,也有来自少林寺的高僧,他们可能对成就自己圆满辉煌的人生有着各自同的理解。我们穿插着来,刚才坐在我旁边的是周北辰先生,他是当代中国的大儒蒋庆先生的弟子,并随蒋先生创办了……经舍,现在在各地讲学,是深圳孔升堂的堂主,他的著作有很多,就不一一介绍了。从他刚才的演讲当中就能看出他的学术造诣和对世间万物的认识。

  首先我想提一个认识,我们这代人,或者更小的人,从小没有学过太多的古文,我们这一代人,甚至几代人,他们对中国文化、古典文学的理解非常少,我们在企业经营当中也遇到了这些问题,他们理解西方的绩效考核等等管理方式比较容易,当然它的软文化我们可能不太懂。但是一说到中国文化管理就觉得很空洞,抓不到实际的东西,不如西方的管理模式更具体、明确,在这方面我想请教您,作为学者怎么能迅速提高我们六十年代以后人对文化的理解?

  【周北辰】:中国文化的问题,就像刚刚李文明先生讲的,出在教育。因为我们这一百多年来抛弃文化,中国的教育学了西方,刚刚主持人说,为什么现在的主持人理解西方容易,理解中国反而困难?不光是普通人,包括今天的学者,他们所操持的全是西方的话语系统,概念、规范、范畴,全都是西方的。研究中国文化都是用西方的工具、话语、概念来研究,中国五千年的文明,

  首先我们学语言不是当工具来学,而是当对象来学。中国的语言有两个层面,一个是典雅语言,文言文,二是白话,中国近代有白话文运动,这是很糟糕的一个运动,中国五千年的历史资料都是用文言文记载的,我们的先祖五千年来都是用文言文思索、创造的,但是因为这个工具我们从小就不学了,不掌握了,所以今天的中国人已经失去了用自己的文化创造的能力,所以这一百年来中国各个领域出不了大师,思想家、政治家、文豪,都出不了大师。


  大家知道鲁迅,他教我们学白话,但是他自己从小学的是文言文,如果没有百草园、三味书屋的传统教育,怎么会有鲁迅这样的大文学家呢?和鲁迅一起的有一个叫闰土,他就是因为没有受过文言文的教育,最后成了一个农民。鲁迅所有的底蕴都是从传统文化中来,就是因为传统文化培育了鲁迅,所以他反传统才那么厉害。


  刚才主持人提了这个问题,这就是中华文化中的第一个危机,就是母语的危机。杜甫有一句话,“读书破万卷,下笔如有神”。现在老师教我们学作文,总也写不好,因为老师们自己就不会写作文。谢谢!


  【朱仝】:一语中的,说得非常到位。像我们这代人都应该学习中国的传统文化,王财贵(音)老师的读经,在这个过程中我们就能体会到中国文化的精髓。


  接下来从这边开始,首先跟张总请教一下,张总是北京乃至全国的大型国有企业,住总集团的董事长,在项目开发的过程中。我想问一下张总,住总集团做过很多保障房的建设,这些保障房的利润是很低,有些我觉得甚至可能会赔钱,在这个过程当中,作为一个企业,无论是民营企业,还是国有企业,它怎么在平衡利益和道德的过程中教育员工,让员工能够理解企业所做的事情是在为社会做贡献?我想问一下这个问题,谢谢!


  【张贵林】:今天出的题目是如何圆满人生,到我们这个年龄,我们还是受了很多中华传统文化的教育,当时我的学习和现在还不一样,我们是在批判当中学习,我们上中学小学的时候是破四旧,立四新,在批判当中我们反而学了很多,老师也讲了很多。首先在学校的时候老师就教育我们人生要有伟大的理想、抱负,人生活着要有价值。父母教育我们“少壮不努力,老大徒伤悲”,其实我们还是接受了很多传统文化的教育。


  朱总问到我这个问题,其实我们大门口有两句话,“为生民安其居,为……立伟业”。我们在保障房方面确实做了很多,我们在十一五完成430万平米,解决了北京5万人居住问题。我们打造了一个完整的产业链,虽然利润很低,但是每个环节还都略有盈利。我们感觉到光作保障房是不行的,所以我们50%做商品房,50%做保障房,用商品房利润来回补保障房。


  其实我对人生的理解很简单,就是好好工作,快乐生活,一个简单、平凡的追求,没有什么很高的追求。我总结了十六个字作为我的座右铭:以实做事,以诚待人,以动养生,以静养心,这就是我对圆满人生的理解。以实做事就是踏踏实实,勤勤恳恳;以诚待人,就是诚信经营,依法经营,真诚善良,无论对待同事还是合作伙伴,都真诚善良。我们住总集团有八个字,诚实守信、互利共赢。我说的还有以动养生,锻炼好的身体才能更好的投入到工作和生活当中去。以静养心是不能太冲动,稳步带领企业和员工走向更好的发展。还有不要贪婪,不要冲动,要符合自己的能力去作事,这就是我对圆满人生的十六个理解。谢谢大家!


  【朱仝】:谢谢张总,说得非常到位,实际上也是中国文化价值观当中最基本的体现,所谓大道至简。接下来请延阔法师谈一谈。我们最近和少林寺接触比较多,但是去年去的时候没见到您,但是跟释永信方丈有过意图合作的接触,当然现在可能遇到了一些困难。我觉得咱们佛家的管理挺有意思,它从佛家的理念来管理僧众群体,您觉得这和企业管理有什么不同的地方?


  【延阔】:感谢朱老师!我今天很荣幸和各位著名的企业家相聚在一起,分享一下如何成就圆满人生。朱老师说想参考少林寺管理之道和现代企业管理,那夸张的说一句,你们都要向少林寺学习。少林寺已经1500年了,哪个企业能够成就1500年,它本身就是一个历史、积淀。


  我现在说一点,是我们很多企业家、很多高层企业最缺乏的,也是我们每个人和整个社会最缺乏的,就是两个字“信仰”。少林寺是天下第一禅宗主庭,他有唯一性,就是子孙丛林。比如我犯错了,方丈把我赶走了,但是少林一直在我心中,少林是我们心灵的皈依处,是信仰所在,哪怕走遍千山万水,道破千言万语,终究要回归的那一天,这个东西就是我们心中的一颗种子,这就是信仰。我不知道哪个员工会对一个企业有僧侣对寺庙的忠诚,如果哪个企业有,你们的企业一定会长久不衰,这就是所说的信仰。


  至于企业和寺庙的不同之处,我说一点,今天的题目是如何成就圆满人生,我今天坐在台上说这个问题,就找到了根本,我能够出家,坐在此处,我比你们已经先行了一步。如何成就圆满人生,我在学佛,其实每个人都在学佛,每个人其实从呱呱坠地,最后成为八十老翁,最后的归宿就是一个小盒。但是你们千万不要在此止步,因为这只是你们人生的一段,佛家提倡轮回,你们可能还有前世和后世。每个企业家都需要“关门独处,面壁思己”,思考一下自己的人生,把自己重新归零清空,用时髦的词语,把自己格式化一下。


  再有,跳出自己的躯壳,反观一下自己。人都在轮回,需要反省自己,我们要以佛为榜样,佛有三重意思,佛叫佛陀,佛徒,三重汉语意思:第一自觉,第二觉他,第三觉行圆满(音)。自己先觉悟,先明白人生的意义,宇宙的真谛,然后把这个道理传给身旁的朋友、亲人,然后把这个道理普遍化,让所有人都了解,最后实现完美的人生。用佛的智慧和慈悲关注当下的自我,因为每个人都是一个个体,都有暗角、弊病、有不足之处,我夸张的说一句话,每当一个人独处的时候,内心深处的处女地,那个地方就是善与恶,真与伪,天使与魔鬼角逐的地方。那么怎么提升自我呢?什么叫圆满?360度叫圆满。


  一个人可能是成功的企业家,或者是教授、学者,但是不一定圆满,在你成佛之前依然有很多死角、暗角,借用一首诗,“横看成岭侧成峰,远近高低各不同,不识庐山真面目,只缘身在此山中”,就是因为我们在此山中。怎么能圆满观察自己到360度呢?需要借佛的智慧和慈悲,这是我们需要冷静反思一下的。


  我拿我十多年出家修行的经历跟大家分享一下,这还是一个可以操作的流程的。佛陀说普度终生人为首。破界理论,出家人讲一钵千家饭,……万里游,……。道人是没有界限的,可以和帝王将相交流,了解他们想什么,可以同贩夫走卒同眠,也可以了解到他们是不是打鼾。企业家也是一样,打破一个常有的规则,尝试另一个智慧,人从破界可以到破解,最终才可以实现破茧成蝶,在宇宙中翱翔,最终成就圆满的人生。


  【朱仝】:谢谢法师,我听完之后都有想出家的冲动。接下来请教一下蓝总,您刚才讲到一句话,我顺便说一句,蓝总原来做别墅项目,龙湾别墅就是他们做的,做得非常好,现在改到教育了,您说做教育之后小孩给了您很多启发和教育,您能具体说一下吗?


  【蓝春】:我做企业时常在想,人生有很多很多跨越。我总结三点,一要看破财富,必须看清楚财富到底是什么。第二,看破男女,因为财和男女现在经常是领导干部出问题的起因。第三,看破生死。我想把这三点看破之后,我觉得人生会真正达到圆满,这是我对今天主题的理解。


  刚才主持人问从孩子那边得到什么。做房地产久了之后,我发现找不到方向,因为把这三个看破之后,你不知道你要什么,但是在做教育的时候会发现,你看世界芸芸众生,都是迷途的羔羊,不知道往哪里走,但是回过头来看孩子的时候,看他清澈的眼神,爽朗的笑声,你会觉得那里有光明,那里有希望,是生命的源泉。


  我过去三年在房地产方面管得很少,基本在潜心看书、学习。尽管企业的发展可能会慢了一点,但是倒过来看,教育给了我一种力量,这种力量在我好或者不好的时候都能愉快地面对。而且我觉得我的身后有无数双眼睛看着我,对自己也是一种修炼。举个例子,我去年把抽了二十年的烟给戒了。我说如果我做一个开发商抽烟无所谓,但是作为一个校长,我不能抽烟。我不断要求自己,把烟给戒了。


  去年很荣幸参加了华本组织的少林寺之旅,进少林寺之前满身的烟气,出来之后一身爽朗,把烟给戒了。刚才延阔法师讲的,佛家确实有一种非常非常大的力量,只要你相信它,它会给你无穷的动力。最近我也在感悟东方的智慧,儒释道我觉得是一体的,最近在感受佛家的智慧在看《心经》,我有空的时候都会念念、背背,我感觉其中的智慧真是了不得。最近用佛家的东西做一家企业,但是企业还没有成,现在还不好说,我只是希望用中国的智慧来看世界、看企业,我希望在中国传统文化的引领下,能够一方面圆满人生,另一方面能够把企业做好。谢谢!


  【朱仝】:先成就圆满人生,然后再做企业,这可能是未来企业家高管的发展趋势。刘总我想跟您请教一下,大家都非常熟悉刘总,今天在座做房地产的朋友非常非常多,几年前刘总发起做了阿拉善沙漠治理NGO组织,刘总作为第一任会长带领很多企业家发起了这个运动。我觉得您作为企业家,在成就您圆满人生的同时,您也讲到要尽到社会责任、企业的责任,那么这个责任是作为企业的带头人来倡导的,包括做慈善的活动。那对企业的发展、对员工思想的提升,您简单总结几条,看看我们有什么可以做的。我们比不了您这样的大企业,但是我们也在做一些力所能及的慈善项目,您觉得这样做对企业的发展和员工的思想提升有什么样的作用?


  【刘晓光】:成立阿拉善组织,把中国的企业家组织起来,我觉得主要意义还是使企业家阶层有一个思想上的升华,把这个阶层投身到环保当中去。一个企业最关键还不是资本价值,最关键的是企业的文化价值和社会责任价值。如果有了企业文化价值观和企业社会责任价值目标的话,它的资本价值会做得更好。


  对我们的员工和企业来讲,我觉得有几条:第一,能够更好地塑造企业文化价值;第二,企业能更好地奉献于社会;第三,企业的社会责任价值对企业的发展可能会有更大的前景和更高的高度。


  如果讲如何成就圆满人生,我觉得对每一个企业家来讲,比如我是首创,是创始人,但我觉得最大的事还不是创办首创,而是我把中国的一群企业家推动到了新的洪流之中,创办了阿拉善组织,我觉得这可能是更有意义的事。


  【朱仝】:好,谢谢!回头我也加入,争取能成为第48届主席。


  【刘晓光】:非常欢迎,我也欢迎在座的企业家都能够加入到环保事业的洪流中来,也希望大家能够加入到阿拉善组织。关于圆满人生我再讲几句,从我个人角度来讲,最关键的是怎么能在有限的人生中,把自己对社会的价值最大化,这是我的看法。我一直说充分利用自己有限的人生,一天当成两天过,我做了很多事,读了很多书,行了很多路,都是想利用短暂的人生创造更大的价值,把价值最大化。


  【朱仝】:谢谢,精神的力量是无穷无尽的。最后给大家介绍一下龚鹏程教授,他来自台湾,龚鹏程教授之前担任过马英九先生的文化顾问,可见中国文化的功底之深,龚鹏程教授现在在做北大的教授,去年我们一起去了少林寺进行了三天游学。我很佩服他对中国文化的理解,对佛教文化的研究深度,这让我们这些企业家是叹为观止的,他对当地的碑文,包括石像的雕刻技法和破损原因都讲得非常详细,引经据典,非常博学。下面把时间留给龚鹏程教授,您对在场的企业家,尤其是年轻人说几句。


  【龚鹏程】:非常高兴我参加了两届企业家国学高峰论坛,能给我们一个持续的平台探讨国学和人生,这是一个非常难得的机会,希望通过这个平台综合讲述,使企业家了解到还有这样一群人。希望对企业的发展和中国文化的传播都能起到积极作用。我们现在初期办,还比较宽泛,将来还可以继续深入下去,对大家就会更有意义。


  现在回到主题,如何成就圆满人生。我小时候受古人的影响,我总觉得人要“为天地立心……为万世开太平”,这是我小时候的理想,但是现在觉得它太大了,为万世开太平可能做不到。但是两岸文化交流的格局是我打开的,创造了这样一个时机,但是政治上一些东西不是个人能做到的。我觉得我还能走下去的就是学习孔子,我是目前还活着的人当中读书最多的。

  【朱仝】:为这句话,大家应该鼓励一下。


  【龚鹏程】:谢谢,我觉得我应该像孔子那样集大成,并且能够延续下去。回到这里,我对大家有一个共同的期许,读《论语》第一句话,学而时习之,不亦悦乎。我觉得圆满是一个过程,我们希望能够不断补足圆满,要知不足,不断反省、体会到自己的缺陷、不足,不断学习,拥有一个不断学习的动力、心情,其实就是我们人最大的生命力,对世界上任何事情充满好奇,不断探究,也在行动中不断调整人生方向,确定人生的价值,这是我们具体可以操作的。每个人从小都读《论语》,但是我觉得很少有人能做到,如果我们能够养成好学的人生态度,那就是我们成就圆满人生最具体的方法。所以我自己也这样自我期许,我也希望可以跟大家共勉,谢谢大家!


  【朱仝】:谢谢,龚鹏程教授一直在提《论语》,半部《论语》治天下。感谢各位在座的嘉宾,我们希望今天国学论坛能够成为企业家学习中国经典文化,发扬中国文化传统的发源地,带领我们走向更圆满的人生,谢谢!


  【主持人】:感谢各位嘉宾!刘总刚才说他最自豪的事情是影响了中国一大批企业家,阿拉善跟华本也多次合作过,我们还会继续合作下去。延阔法师刚才一场精彩的演讲非常感染人,我说你脱下袈裟就是企业家。蓝总刚才说到迷失,昨天晚上我跟源玉法师也讨论到这个词,我觉得迷失也是好事情,只有迷失,才会有人生的奋斗,我们要把它当成提升人生的过程。道家说不争,……佛家说自觉,只有觉他,才能觉行圆满,所以我说儒释道本是一家。龚鹏程老师说要学习,我想加两个字,持续学习,不断学习,这是一场修炼,人生如何有圆满,每个人有每个人的答案,修炼会给我们不同的答案,我们自己会把这个答案找出来。感谢各位嘉宾的精彩发言,我们再次用热烈的掌声感谢他们!


  非常感谢在座的各位嘉宾,今天上午让我感受到了中国企业家的力量,感受到了儒释道的力量,也感受到了中华文化的力量!我们今天上午的主题是中华经典,如玉人生,各位的演讲非常精彩,我相信下午会有更多的精彩演讲。


  【主持人】:请各位嘉宾就坐!


  下午的论坛正式开始,各位来宾,各位朋友,大家下午好!衷心感谢大家!刚才现场放了一首歌,有嘉宾在问这是什么歌,说非常好听,大家翻开我们的华本通讯,最后有歌词,是李文明董事长作词,唱这首歌的人是华本的员工,是女生。在场的各位有没有想听这首歌的?那么有请华本投资的刘志远先生上场,大家欢迎!


  【刘志远】:各位企业家朋友,大家下午好!非常不容易,大家在这里静下心来坚持一天,现在是北京时间十四点整,是一天之中最困的时候。我想送给大家一首歌,提提神。大家手中都有一本华本通讯,请大家打开看一下最后一页,有《华本之歌》的歌词,我今天还犹豫要不要唱,如果唱,会不会把我们华本的格局唱小了,因为这是中华传统文化论坛。但是大师给了我一句话,这首歌不仅是华本的,也是中国的。


  下面我先朗诵一下歌词:广阔的天地,善良的商人,仁义礼智信,温良恭俭让,此是中华之本,中华之本。……谢谢!


  【主持人】:非常感谢志远,志远的歌唱得非常不错,在华本能进前十。志远的表演是抛砖引玉,今天真正文武双全的人不是志远,而是远道而来的刘绥滨刘道长。在汶川地震的时候他发动了很多力量投入救灾,而且还有一些国际的力量。昨天晚上我们跟他一起见了一个国际的徒弟,世界小姐,发动了很多力量投入到汶川地震救灾当中。下面有请刘道长为我们演讲和表演,道家养生,有请!


  【刘绥滨】:各位朋友,大家下午好!我是来自四川都江堰市青城山的刘绥滨,我今天跟大家讲的是青城太极养生。大家可能对中国的太极了解多的应该是陈、杨等等六大太极。大家对青城山的太极了解得可能不太多,这是金庸先生到青城山来拜访我的照片,他跟我讲他到青城山以前写的《笑傲江湖》,但是他那个时候对青城山的道教和武术都不了解,可能有错的地方。这是我们前任掌门,他是国民党中央军武术教官。


  这是我们在美国的学生,49届的世界小姐,这是前年在台湾的时候国民党主席马英九先生接见我的资料。因为青城武术是青城山道教文化的重要组成部分,所以在理解的道教文化节,它都占有比较高的威严,这是第一届道教文化节,这是2003年中国武术八大门派的……


  道教中讲寿是第一的,如果没有寿字,富贵、康宁、修好德、考终命都跟你没有关系。我们从2006年就开始做中华养生健康国际论坛,现在已经做到第六届了,是由中国文明友好协会和我们合作的。他当时找我的时候时间已经很紧了,所以我就请了六位60岁以上的老拳师表演,这就能看出他们通过练功获得的成就,就是有一个健康的身体。


  在全世界所有的宗教中,只有中国的宗教在道的基础上提出了长生不老的思想,而且在几千年之间感悟出了最多的养生方法。其中有两点最重要,一个是自卫的武术,其二就是养生。这位是现在道士里面最年长的,108岁,蒋信平大师。


  世界卫生组织对健康的定义,1989年联合国世界卫生组织(WHO)对健康作了新的定义,即“健康不仅是没有疾病,而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康”。


  在中国的调查中,成年人的精神障碍是17.5%。在精神障碍里面,还有一个就是男性患酒精食用的风险高于女性38倍,这个我要给大家提一下。很多企业家也不喜欢喝酒,但是需要应酬,虽然现在身体素质还可以,喝个半斤八两没问题。我就跟他说你的身体再好,也不会好过这位,他是最早的国家武术冠军,他喝一斤酒都不醉,但是最后61岁得肝癌死掉了。


  世界卫生组织统计全球的抑郁症发病率是11%,是第四大疾病。


  这是复旦大学总裁班授课现场,这是瑞士中国武术学院,这些是亚洲政府官员,他们对青城养生也很感兴趣。


  有些人认为道家的养生很复杂,所以我们针对这一点就做了一个快乐学武术——休闲练养生,针对现在人的常见职业病,做了养生六式,练一次两分钟。


  图中是美国《功夫熊猫2》的艺术总监,他来中国跟我学习青城太极,后来把青城太极的动作作为阿宝的绝招。


  这些是川大总裁班学习道家养生。


  这是为长江商学院师生传授道家养生。


  我们针对这些企业家,如果他们学了六式之后,我们还有九式,十八式,三十六式。而且我们在青城山有一个养生会所,是纯仿汉代的,也希望大家有机会到这个地方来修炼。


  这是去年道教文化节的礼品,送给了20个国家的来宾,因为有些企业家时间不够,学生学完了记不住,所以就有了这本书《青城太极养生》的问世。


  我的演讲就结束了,因为我不是专门讲理论的,我还是给大家打拳吧。


  我刚才讲的是六式,我就先给大家做一个六式,每个人都可以练的,让大家了解一下,然后打一个十八式,这个就相对复杂一些。


 刚才我打的是六式,没有任何基础的人都可以练,等一下打的是我去年表演过的,大家可以看一看,我练了一年之后有没有进步,请大家批评指正。


  【主持人】:非常感谢刘道长的精彩表演,青城派掌门,非常感谢!我刚才看到表演的时候,想到最近的一个电影,我认为这是李连杰拍的最好的一部电影,《霍元甲》,中国人的武术讲的是修为,不是为了打赢别人来证明自己,中国武术的最高境界是超越自己。我学太极的时候发现,中国太极的书里面用了一半的文字来讲明白太极里面的道,其他讲的才是武术。


  刚才道长讲的是道家养生,我也曾经跟理学大师探讨过,他说养生心里面的东西也很重要,如果你能做到像孔子一样,……勇者无惧……,你就可以有“寿”。


  再次感谢刘道长,道家选择了地势坤,君子以厚德载物,坤卦也是一种智慧。


  今天在座的都是房地产行业的高管,大家都对房地产行业面临的冬天不满,事实上我们应该是坤卦,任何一个成熟的行业必然要有这样需要大量的品牌占有率的一个过程,我们现在的品牌占有率只有15%。我们之前房地产企业关注客户,有些企业也很少关注员工。以后的管理要求我们回到对人的关注上来。我有的时候说不要抱怨环境,道家说上善若水,利万物而不争。下面有请吴铁夫先生为我们讲述《道德经》,有请!


  【吴铁夫】:很荣幸,很激动,跟大家一同分享两千五百多年以前老子的智慧。大家会很奇怪,说讲老子为什么提到顿悟《道德经》,顿悟老子的思想。禅宗初祖达摩在创立禅宗之初,就对什么是禅做了一个非常明确的定义,他说禅就是道,道就是禅。


  所以我在与大家分享老子的时候,在讲道的时候,实际上就是在讲禅。在讲禅的时候,实际上就是在讲道。在讲道的时候,不得不提起一个人,他是禅宗的六祖慧能。


  顿悟的思想在禅宗的理念中多有提及,但是大家到目前为止只知道这个概念,到底什么叫顿悟,到底怎么顿悟,基本上顿悟之法已经失传。我要跟大家分享的是六祖是怎样顿悟的。


  故事是这样的,六祖慧能父亲早亡,他随着自己的母亲在广东一带漂泊,家境十分贫寒。六祖靠打柴为生。有一天六祖慧能去卖柴,到一个客店,收完钱出来,在门口听到一个人在读《金刚经》,当读到某一句的时候,有经典所注,六祖一闻,心明便悟,豁然大悟。


  这是一个奇怪的现象,我们读书的时候读书百遍,其意自现,但是六祖没有读过书,这可能吗?我们不去分析可不可能在听到一句话的时候就能顿悟。下面我们往下看,六祖慧能是怎么讲经的。一个不认识字的人能不能讲经,他是怎样讲经的。有一个叫法达(音)的人,读《法华经》读了三千遍,基本上都背下来了,但是他说读这么多年经,就是不知道我的本性是什么,到底讲的空即是色到底是什么呢?我的头脑中装了无数的名词,但是最真实的东西我为什么就没有得到呢?


  法达很谦卑,他听说六祖慧能悟道了,他就找到六祖。六祖慧能说我不认识字,你给我读一遍,法达就从头到尾将七万字的《法华经》读了一遍。大家看一下,一个觉悟的人是怎样看待经典的,这值得我们去找一个捷径。禅宗顿悟的本原,就是知其本原,宁向直中取,不向曲中求。


  他看到这些五色令人目盲,看到形形色色变化的时候,一个真正有智慧的人,不在现象中绕圈,单刀直入,直接切入本原,这是禅宗的智慧。六祖听完说我告诉你,七万字的《法华经》只有16个字是核心,他一听就能在七万字中直指本原,找到了16个字。他对法达说,你不要求那些现象,不要求那些讲义,《法华经》所有的经卷都是为了阐述这16个字而来的。接着六祖慧能围绕这16个字讲了不到500个字,结果法达顿然开悟。


  有人说六祖太聪明,六祖给法达讲完之后,法达痛哭流涕,对六祖说,这么多年读法华经都不能认识本来的面目,今天心迷法华转,心悟转法华,原来我认为经典是我的主人,今天才明白,我是经典的主人。大家感受一下,这就是一个有智慧的人。


  我比较喜欢看名人传记,发现他们读书很少,但是目光很尖锐,这天下千里马常有,而伯乐不常有,这就在你的慧眼,你要什么,直接奔你要的目的,你的本源去找就可以了。《道德经》有五千多字,六祖慧能依然找到了它的核心,大家说它的核心有多少个字?我们看为什么六祖慧能听《金刚经》能顿悟。我们有的人从小就背《金刚经》也找不到真谛。六祖在七万字的《法华经》中找到了16个字,在《道德经》中找到了一个核心,用一个字对其进行阐述,解破了《道德经》。所以很多时候,道不远人人自远,经不迷人人自迷。


  六祖慧能说“不立”(音),这两个字本身就是文字,他说这样的人是在谤法谤经,愚人也。所以我们今天读书的时候,包括在读《金刚经》的时候,它的核心又是多少呢?我们在读《六祖谈经》的时候,它的核心又是多少呢?六祖谈经现在看到的一共是两万四千字,但是最古老的敦煌版只有一万两千字,文字非常朴素,他不讲高深的道理,就是讲日常生活所见的,讲波浪、水等等。


  下面我跟大家分享一下知识与智慧的关系。下面看韩刚这两个字,我们可以把这两个字变成《道德经》,我们看了很多很多书,我们看《心经》,260个字,我们看《金刚经》,但是都可以用“韩刚”这两个字来代替,这两个字就是知识。我问大家认不认识?肯定都认识,但是下面我有一个问题,韩刚此时此刻就坐在大家的中间,请问哪一个是韩刚?记住,刚才我们说认识,现在大家都会说不认识,这就是知识和智慧的关系,这就是明相和真相的关系。


  禅宗要的明心见性不是让你背会这些词语,而是透过文字的手指,直接见到月亮,那个东西才是真的。即使你把所有的经文背会了,但是没有见到月亮,那只是穷其一生都在研究手指,而没有找到月亮。大家看一下这位就是韩刚。当你在背那些知识概念的时候,你问问自己真的认识吗?如果不认识的话,就叫以讹传讹,说得严重一点叫自欺欺人,可惜这样的人太多了,浪费了他的青春年华,也浪费了别人的大好时光。


  好,下面再跟大家分享一下《道德经》第一章的第一句,这句几乎是家喻户晓, “道可道,非常道”。我也是不断在书本中找我想要的答案,我发现对“道可道,非常道”的人解释很多都是“不可说”,不能用言语来表述,能用言语表述的就不是道,这就是我们在书本中看到的解释。本来一个中华民族最优秀的经典,人类思想的最顶峰,一个伟大的哲学层面,结果就因为一句“不可说”变成了玄学,变成了不可知论,变成了不能为众生和社会服务的垃圾。这是很遗憾的事情,不是老子把它变成垃圾的,不是《道德经》没有价值含量,它是最伟大的经典,结果被后人曲解了。


  《道德经》据统计,现在有100多个版本,以前的《道德经》是没有标点符号的。大家看“道可道,非常道”,我提两个问题,以前大家都说“大道至简、至易”,但是你问他的时候他说不可说。其实他根本不清楚,还要教别人,六祖说这是很遗憾的人,不是善人。


  我们看一下《道德经》是不是言语?是不是表述?如果道不可说的话,《道德经》会存在吗?


  我们下面看一下到底什么是道。我在读《道德经》的时候,带着一颗虔诚的心,追求生命宇宙的本原,去追求我是谁,禅宗叫明心见性,所以我就直接去找我要的东西。我不会被文字、章节顺序影响。所以《道德经》第二十五章一下子跳了出来,我们看一下,“子有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。”


  请大家注意,老子对道是怎么解释的,什么是道。我相信大家都能看出来,它的核心词语在哪里?找到它的核心,大家看一下,“有物混成,先天地生”,也就是老子管什么东西叫道。老子第一眼看到了什么东西?有人说道是“无”,大家看一下《道德经》里有没有这么说?大家看一下老子在这个章节里第一个字就是“有”,老子看到了一个浑然天成的东西,但是他不知道叫什么名字,它的特点是从本质讲独立而不改,从它的现象来讲,周行而不殆,所以老子认为道就是有物混成。


  有生于无,大家看鲜花、瓶子,在它没有形成的时候是没有的,但是并不等于形成他的元素是不存在的,所以老子对有无的第二个解释就是有无相生。有无相生,周行而不殆,生生不息,循环往复,这就是大自然的变化,人间正道是沧桑,宇宙正道也是沧桑,就是在不停地变化。


  这个变化指的是事物的本质属性,而不是道,它只是道的外在表现形式,但它的本体是不动的,在心境里面叫不够不灭,不生不减(音),这就好比是韩刚可韩刚,非常韩刚。道可道,非常道的意思就是这样,把老子对道的定义替换一下,第一句就变成“有物混成可道,非常有物混成。韩刚可韩刚,非常韩刚。”


  所以大家在学习的时候,不管是外国的教育还是中国的培训,我要的东西是要解决问题的,学知识的目的不是为了知识本身,而是为了为我所用。我现在看到小孩子都戴着厚厚的眼镜,我感到很遗憾,我希望大家不要剥削,要精学,要学得深入、扎实,要能够为我所用,而不是为知识所用。


  老子对道还有另外一个词,就是“大”。再换过去,就变成了“大可大,非常大”,请问这还有不可说的意思吗?记得大家都会说这样一点,“本来无一物,何处惹尘埃,”几乎又成了很多人的口头禅。结果你会发现,这句话居然不是六祖慧能说的。很奇怪吧?六祖慧能敦煌版里写的一点空的感觉都没有,跟老子说的完全相同。他说的是 “佛性本清静,何处惹尘埃”。第二个说的是明“镜本清静,何处惹尘埃”。佛性和明镜之间,也就是现象和本质的关系,这就是空即是色,色即是空,现象即本质,本质即现象,离开了本质的现象是不存在的,离开了现象的本质也是不存在的。


  好,继续看,无我就是无为,“我”字是“手”拿着 “戈”,中国的造字非常厉害,它就是手拿着戈在征战,只要一个人还在活着的时候,一生是不可能圆满的,因为他在矛盾当中冲突,拿着戈在跟环境、别人拼杀。同时也在跟自己抗争,这就是常说的我。我们只是大自然的一个现象而已,我们总是把我抬得很高,却不知道我并不是我的主人,所以迷失,《金刚经》叫我相,迷在我相当中人永远也出不来了。所以真正的管理最高的层面就是“无为而治”,翻译过来就是“无我而治”,那么什么叫做“无我而治”呢?


  老子在说无为的时候,很多人说老子在讲消极,在讲无为,但是后来老子说无为而无所不为。他的意思是我想干成大事,不管什么事,企业也好,国家也好,如果你心中还有事的话,你就干不成,因为你的心胸不够大,包容不了,很多人做到一定程度之后就做不下去了,因为他的心不够大,格局不够大。老子讲的是“治大国若烹小鲜”。


  下面一句话叫“无事以取天下”,怎么做到呢?“谈笑间樯橹灰飞烟灭”,“任凭风吹浪打,我自闲庭信步。”人追求圆满到死那天也追求不到,因为他没有找到真正的圆满,真正的圆满在于此时此刻,当你知道这是真正圆满的时候,这是当下,幸福永远不属于下一秒钟,幸福永远不属于成功之后的人,幸福只能属于当下满足的人。


  由于时间关系,无为就是我是谁,这是人类的千古之谜,也是千古之问,我是我生命的主人吗?如果是,我能主宰我自己的生死吗?如果不是,主宰我生死的又是谁?


  最后我给大家说一下,释迦牟尼出家之前写了一句话,他说人生只能活一百年,不能知道谁在掌握着自己的生死,如果能找到这个,哪怕我活一天,也足够了。老子在《道德经》中说,我跟别人不一样的地方就是我对生命本能的探究。


  最后跟大家分享一首诗,这是一个开悟者的话:丈夫何事……,要讲宇宙……,沧海横流安足虑,事事纷纭……,……心中日月常欣慰……


  他是这样说的,一个认识我的人,一个认识自己是谁的人,一个真正顶天立地的丈夫,有什么事情能干扰我的内心呢?宇宙在我的心里不过就是小米粒大小而已。沧海中的一切、宇宙中的一切无外乎两个字“变化”,我有什么可考虑的呢?我该做什么该做什么,我活在当下,放下包袱,百分之百努力。“自家”是老子说的无私的境界,那个心是大我的心,身是大我的身,我天天守着我内心的圆满,天天欣赏着我的大身,可以托天下、寄天下,我天天在这里面安住着,对于我来讲,我的人生就是不断欣赏宇宙间的变化,我有能力、有信心做好我应该做的一切,轻松的就像游戏一样,“从鲲到鹏,扶摇青天九万里,背负青天朝下看”,谢谢大家!


  【主持人】:非常精彩!我不知道大家顿悟了没有,搞不好都没有。刚才提到韩刚老师,我倒没想到他也在现场。我上次去了他的琴场,他对古琴的关注让我很震撼,他跟我说每一根木头,这根木头是什么样子,他说这根木头敲出来什么声音,就决定了琴的本质。我很想把这种专注传递给华本的企业家,也希望能够传递给在座的各位。包括我刚才介绍的神玉博物馆,我刚才注意到,神玉已经把它的一尊镇馆之宝——老子出关,放在了现场,你从中看到的不仅有道,还有儒,还有佛。


  再次感谢吴先生!日本有一位著名的企业家稻盛和夫,他有一次在清华演讲说了一句话,让所有的清华学子无法理解,“他说我的根在中国”。下面虽然有掌声,但是没有人可以理解。为什么他的根在中国?一个人说中华文化,我们可以去台湾、日本、韩国,但千万不要来中国,好象大陆的文化开始消失一样的,这不能不说是一种遗憾。这里面稻盛和夫所说的根也就是佛学。


  最能代表中国佛学文化的就是千年的少林,我刚才说少林的延阔法师,脱下袈裟就能成为企业家,这句话其实不对,他是教化企业家的人,大家看到他在台上大开大合,其实有的时候你看到他是淡定自如,让我想起那句话,“静若处子,动若脱兔”。有请延阔法师!


  【延阔法师】:诸位企业家,诸位朋友,大家下午好,吉祥如意!


  刚才刘道长和吴老师都和大家分享了道家的智慧、养生和武术。今天我很荣幸再次上台跟大家分享一下千年少林的管理智慧。在我没有开讲之前,我想先借大家的一双手,跟我一样双手合十,如果有向佛之心的话,不妨跟我一块起立。我想冒昧地请大家跟我一块诵三声佛号,大家跟着我做,“南无本是释迦牟尼佛,南无……”,请坐!


  佛曰:“…”,大家刚才跟我一样,共同诵了三声佛号,不管你是有心无意,还是被师傅绑架,至少跟我诵了三声佛号,这一声福报自会增长,这一声罪孽自会消除。佛家有句话,叫“天雨虽宽,不润无根之草”,老天爷是非常公平的,他是滋养万物的,但是有一个东西他是不滋润的,就是无根之草。


  还有佛门广大,难渡无缘之人,佛祖非常欢喜,拥抱每一个欢喜的众生,只要你是与佛有缘之人,如果你弃佛于千里之外,那对不起,你是与佛无缘之人,恰似无根之草。


  下面和大家分享“千年少林的管理智慧”。在这之前我问大家一个问题,少林寺因何驰名天下,名扬四海?功夫?武术?的确,天下功夫出少林,少林功夫甲天下。少林小子们继承、弘扬了少林武术,少林武术只是给中华武术提供了一个平台和载体,让这些功夫的精髓在少林寺得以沉淀,让少林寺作为一个跳板向世界弘扬。所以少林寺之根是中华文化之根。


  我拿我亲身经历跟大家分享一下,2009年我在上海外国语大学读书,临毕业那天,很多老师、教授、党委书记给我们这批,批着袈裟的和尚做毕业典礼,他们是聆听我们的毕业汇报。因为很奇怪,大家都知道上海是一个国际化大都市,上海外国语大学又是站在世界前沿的交流学校,它的思想是创新的,是与时俱进的。那里的莘莘学子都是天之娇子,有世界的眼光。这里走进了一批穿着袈裟的和尚,大家对我们非常关注。


  我们的毕业汇报,所有的党委书记、老师都去了,上海市还去了一位副市长,就看我们怎么汇报。大家就一个个排着顺序做一个简单的学术报告。我按照外教的要求,我们有好几个外教,一个是伦敦人,一个是纽约人,我按照他们的要求做15分钟的英文演讲。我做完之后,下面教授、导师、学生给我以热烈的掌声,我很高兴,觉得自己今天的演讲结束了。


  就在我要走下台一刹那,台下一个外国老师问我,“延阔老师,在你的观点当中,少林寺最高深的功夫是哪一种?”他的观念和大家一样,也是对功夫感兴趣。他这一发问,我就愕然了,因为现存的少林寺功法有400多种,还不算流传在民间的,十八般兵器,大洪拳、小洪拳等等,但是问起哪一种最高深,我也没全练,我也不知道。我突然慧心一笑,少林寺最高深的功夫就是微笑。


  这就回归到了禅宗的主题,什么是禅?就是用最简单、直接、植入人心的表达,让大家心有感知,刻骨铭心,那就是禅。因为微笑虽然简单,但是这个微笑是发源于内心最真、最纯、最善的微笑,它超越语言文字,可以跨时空对话,这是禅者的微笑。因为微笑代表一种亲善、和平,微笑没有种族之分,微笑没有语言的差别,微笑没有国界,哪怕你是一个黑人,他是一个白人,我对他微笑,他也会觉得我对他很友好,他会回你以微笑,这就是和的文化。


  我说少林寺最高深的功夫是微笑,因为这个微笑代表和平、亲善。什么是武术?我不知道大家对武术有没有独立思考和剖析。“武”是一个“止”一个“戈”,下面一个停止的止,就是让大家放下兵器,去向和平,这是练武的终极目标。


  大家都希望和平、和善,所以我说少林寺最高深的功夫是微笑。大家不妨敞开心扉,轻松的微笑一下。我说这个微笑其实说是我的微笑,倒不如说是智者的微笑,禅者的微笑,是两千五百年前佛祖对众生的微笑。


  佛祖给大家讲学,普渡众生,他每天都和他的十大弟子和善男信女们讲佛法,那天佛陀也来了,给大家讲佛法,讲的时候大家都像今天一样,端坐得整整齐齐,鸦雀无声,等待佛祖降临给大家讲法。这次佛祖也是飘然而至,以往都是滔滔不绝,给大家讲法,但是这次没有。他带大家坐定之后,随手摘了一朵花,大家就看这朵娑婆罗花,大家都很茫然,不知所云,他的一个弟子突然微笑。佛祖就说“……,我今天的演讲完毕,唯有上手弟子听懂了,这就是禅宗的精髓,道妙不可言。少林寺最高深的武术就是禅,禅者的微笑。


  要说管理智慧、经营之道,上午我说如果把少林寺比作一个千年的企业的话,在座的各位企业家都应该去少林寺探究、问道,因为它有千年的传承,里面有很多的智慧。信手拈来,就能让大家享用终生。


  第一,信仰我不再提了,如果没有信仰,各位不会坐在这里。


  第二,达摩有本书,叫《二路四性》,“…”就是这边是理论,那边要实践,就是知行合一。有一个理论做指导去实践。大家都知道僧人喜欢云游,云游僧,任何一个道长、僧人,在寺庙中经年累月的修行之后,都会去云游,把自己的所学、所积累,到人间去检验一番,这是游学。游学有几大好处,它是去粗存精、去伪存真的过程,每个企业家也需要去游学,大家到其他的企业,刚才提到稻盛和夫,不妨各位都到稻盛和夫的企业去游学一下,他就是你那个领域的精英、是你那个领域的佛,把我们那些糟粕去除,留下精华。


  现在是互联网时代,是信息快速裂变爆炸的时代,这给我们增大了阻碍,我们没有办法去伪存真。少林寺一千五百年也这么传承下来,学过理论之后,到世间去实践,就是知行合一。上午蓝总跟我讲,他去过少林寺一次,后来他说我作为一个校长,把我二十多年的烟瘾给戒了。我不知道是什么让他眼睛放光,心灵得到释怀了,但是至少他做到了,所以大家都需要去游学。


  第三,给自己的企业找一个立足之本。每个企业都是一个媒介,每个企业都是一个道场,你作为一个企业家需要在你这个领域,弘扬你的人生感悟的地方。如果你仅仅把它当作一个索取利益的平台,这也不是不对,但是这是事物发展的初级阶段,因为人需要先吃饱肚子。第二,作为一个企业,如果想上下齐心,众人齐心合力,给他物质保证是必须的,第二是荣誉的共同担当,大家有共同的荣誉。我不知道哪个员工可以像你们的董事长一样有荣誉的共同担当,但是僧人是这样的,你们什么时候跟你们的员工成为荣誉共同体,那就是企业发展的中级阶段。第三,信仰,哪个企业家能够和员工为了同一个信仰共同奋斗。就像共和国建立之初,大家为了一个共同的信仰付出生命,这需要无穷大的魅力和向心力。


  作为一个企业家,你要考虑初级、中级、高级。结成利益联盟是初级,成为荣誉共同体是中级,信仰共同体是高级。


  最后我想说一下,少林寺是千年传承的寺庙,更是思想…的地方。我给大家讲一下我对寺庙的理解,寺上面是土,下面是寸,我在方寸之地,庙是上面是广,下面是自由的由,就是在方寸之地有广泛的自由,那就要有无限的包容心。


  作为一个企业的领头人要有包容心、慈悲心。大海之所以能成其大,是因为他不拒绝任何一条溪水,它非常包容。其实大海那么博大,那么浩瀚,那么磅礴,它里面都是纯净水吗?不是,里面是泥沙浑浊,鱼鲨决斗的地方,但是它都可以展开怀抱来包容,所以它能成其大,它能够成就它的浩瀚。


  拿少林寺来说,它能够成就他的千年基业。出家人不求事业,要求事业乃求千秋功业,出家人不求功名,要求功名要求万古流芳。所以我们的心胸应该博大、宽广一些。


  我重复一下刚才说的,第一是信仰,第二是游学,“读万卷书不如行万里路,行万里路不如诲人无数…”。第三点我说慈悲。你们要找企业的根,这是我想跟大家简单分享的几点。


  我希望大家听了我的几句肺腑之言,不妨回去扪心自省一下,找到你真正需要的东西,到时候一定会妙不可言的,如果有机缘,不妨到名山古刹去游学一下,我们党还有两万五千里长征呢。


  我再占用几分钟时间,中午我们一起吃饭的时候,蓝总请教了我一个问题,现在给他回答一下。他说师傅我作为一个企业家,说到公关的问题,有的时候不想这么做,但是必须要这么做。我想说一点,大家是企业家,如果真的是大企业的话,共产党有八千万党员,中国有14亿人口,每14个人就有一个是党员,这才是一个真正的大企业。


  但是我想说的是,作为一个国家的掌舵者,领航者,他们为中国的大船或者说中国的航母,他们掌握国家的方向,制定国家的大政方针,制定宏伟蓝图,他们是当官的,是主宰。说得好听点你们是企业家,说得不好听的你们是商人,说到商人,大家自然会想到一个问题,“官商沟结”,我说的沟结,“沟”是沟通的沟,“结”是结盟的结。


  我们的终极目标是一样的,企业家的终极目标不是为了赚钱,诸位能不能回答我一下,你们的终极目标是什么?没有反应。我想了一下这个问题,我认为真正的企业家目标是人人富足,大富可以治国,是精神的富足加上物质的富足。我们整个航母的掌舵人,他们是官,但是他们的终极目标是为人民服务,你们的终极目标是一样的,为什么不能沟结一下呢?


  企业家团体是社会的发动机,是社会核心的创造力,大家想想吕不韦、范蠡,他们都是企业家,也都可以治国。共产党的目标是为人民服务,你们的终极目标是人人富足,共产党是无限大航母的掌舵者,你们是原动力,是航母的发动机,因为你们有无限大的创造力和改革力。


  我们说儒释道,道是中国这个航母的GPS,中国要立于世界不败之地,需要企业家这个发动机,需要共产党作为掌舵者,需要中华文化作为GPS,只要有了这三者,中国一定可以屹立于世界之林不倒,甚至引领世界。


  最后祝各位吉祥如意,圆满自在,成就圆满人生!


  【主持人】:感谢延阔法师的精彩演讲,他刚才说的官商的沟通与结盟,让我深有所感。为什么这么说呢?我们下个星期会有一个会议,就是希望我们的城市官员和企业家做一个沟通,中国的房地产企业接下来的三到五年,必须要发生一个转变。我们一定要在城市里面找到企业的定位,我们帮助城市升级的地位在哪里?如果找不到这个定位,我们的企业三到五年之后必然不存在。


  今天在座的大部分都是房地产企业家,所以我们说华本现在研究两个东西:一个是房地产战略,一个是中国城市战略。你会发现,要想研究房地产战略,必须研究中国的城市战略,这是一个趋势。所以我说所有的企业家应该研究一下政府的价值排序,这也是我们的客户,只有这样我们的中国才会有更好的发展。


  我不知道大家有没有注意到,延阔法师就是我们这儿展出的“少林寺一天”中,敲钟的那个僧人。


  最近我们中国乔布斯热,比美国还热,可能很多人都不知道乔布斯有一个学禅的经历,现在西方人对中国文化接触最多的可能是禅。我们很多人不能改变对少林寺的看法,大家认为我们的和尚怎么会说英文呢?实际上我们的延阔法师会几国语言,他用英文发表的佛学文章登上了世界的佛学杂志。


  我们现在很多人对少林寺是不了解的,甚至是有误解的,我想多说两句。华本跟少林走得非常近,前几天我还专门跟释永信大师通电话,因为我希望他来到现场。我记得我们有一个同事曾经问过永信法师一句话,他说大师我想问一下,像你这样的人有没有什么忧愁?说实话,法师这个人话语不多,每句话都非常简单,但是都直指人心,他说所有的事情我想好了就去做,没想好就不做,我没有什么可忧愁担心的。


  我觉得说得非常好,少林寺让少林品牌走向了世界,很多人都不知道,尽管少林寺多方努力,但是我们少林功夫的品牌在日本、韩国早就被抢注了,那个品牌不属于中国。我很欣赏永信大师的一句话,叫“佛不避世”,用出世的精神入世。我们现在好不容易有了一个千年品牌,我们中国人选择的恰恰是毁坏,而不是保护这个品牌,你们会发现少林寺走向全球的时候,别的国家是尊重的,来宣扬少林寺精神,而我们中国拥有这个品牌,却选择了诋毁这个品牌,我觉得这一点值得大家深思。


  我不知道报道少林寺的这些媒体对少林寺有多少了解,你们有没有真的跟永信法师、延阔法师、源玉法师对过话,包括很年轻的延永法师,我觉得这代表了中国文化的力量。


  让我们再次感谢延阔法师。最后有请最后一位演讲嘉宾,这位嘉宾也是我们今天坐在这里的理由,他就是华本机构董事长李文明先生!


  【李文明】:各位文化专家、企业家朋友们下午好!今天我和大家分享的主题是《中华文化与企业家的格局》。


  我们在座的很多企业家朋友可能都读过孔子的弟子曾子写的一本书《大学》。开篇讲“大学之道、在明明德,在亲民,在止于至善。”这是人做人的三大纲领。


  人做人第一要明明德,第二要亲民,第三要止于至善。明明德是明白上天赋予我们本身的美德,这个美德在我们内心深处,只要去修道,就能够明白。这是人生第一大事。


  我曾经跟大家分享过一个故事,在民国的时候有两位政治人物,一位是孙中山,一位是袁世凯。大家知道袁世凯掌握着中国最强大的军队和财富,孙中山在军队和财力都远远不如袁世凯,最后在袁世凯的逼迫下,孙中山不得不把临时大总统的位子让给了袁世凯。

 

  但是历史过去一百年之后回头看,现在很多城市,甚至很多二级城市,有中山路,有中山公园,但是大家有没有见过哪个地方有袁世凯路,袁世凯公园吗?没有。最根本的是什么?就是明明德。至少在对德的把握上,孙中山比袁世凯把握得更好,所以中国的人民、历史尊重孙中山。


  第二是亲民。我们明明德了,用自身的道德去改善民众,这就是明明德。


  第三,止于至善。我们明明德、亲民的道路上不断前进,追求至善。


  《大学》的八个条目就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。从天子到庶民都要把修身作为根本,所以修身齐家治国平天下,这是中国的仁人志士、士大夫,古往今来知识分子的一个基本格局。


  历代修身齐家治国平天下的典范,我第一个列举的是周文王。孔子称周文王为“三代之英”。大家知道,历史上最长的朝代是周朝,879年,最根本的就是周文王这个家族非常重视道德的培养,所以历史上号称尧舜禹汤,文武周公,他们家族占了三位。


  下一个曾国藩。曾国藩有十二条修身法则,他自身在道德修养上非常严谨,而且他教育他的兄弟和后代,所以他的兄弟里有曾国权,还有后来曾继责(音),为收复伊犁立下了汗马功劳。曾国藩说勤劳能够培养人的尚心,如果让子孙安逸,就会培养他们的坏心肠。曾国藩希望子弟永远保持勤劳的习惯。


  现在我们很多企业家如果不能好好教导自己的子弟,就会面临富不过三代。现在很多企业家甚至国家都站在一个十字路口,就是富了以后怎么办?是富了以后走向腐败,还是富了以后走向道德。


  中国的文化鼓励我们走向道德,公元前206年刘邦建立汉朝,我们的GDP占全世界的26%,西罗马帝国跟我们差不多,但是它富了以后腐败了,所以坚持不了多久就崩溃了,而我们能够坚持教育,一直到唐朝的时候我们的GDP占全球的58%,而东罗马帝国只占到9%,到清朝我们的GDP仍然占到全球的30% 多,能够长盛不衰,就是因为中华民族重视教育。


  所以我建议我们的企业家,你们富了以后最重要的就是教育自己的子弟。曾国藩讲劳则尚性生(音),这样自己的企业、家族才能保持得更长久,才能基业常青。


  中国历代企业家的格局。综观当今中有企业家,在他们身上先的良好人格特征,企业家自身的素质修养、完善的人格通常对企业兴衰成败起着决定性的作用。


  当代也是一样,有些企业家道德品质、修养比较好,这个企业就能坚持更长的时间。比如说同仁堂,是乐显扬创立的,到现在已经一百多年了。


  “同仁二字可以命堂名,吾喜其公而雅,需志之”“修合无人见,存心有天知”。他们对自己的天地良心时时刻刻都是非常慎重的,修合无人见,修道虽然没人看见,但是你的良心天知道。所以我们讲天地良心,良心源于天理。


  全聚德的创始人,第一任掌柜杨全仁,他的基本理念,“全而无缺,聚而不散,仁德至上”。


  我们看了中国这些传统企业,再看一下现代企业,李嘉诚,他讲做人要做诚信之人、利人之人,良知之人,把利益摆在第二位。张瑞敏,在管理实践中,将中国传统文化精髓与西方现代管理思想融会贯通,“兼收并蓄,创新发展、自成一家”,创造了富有中国特色,充满竞争力的海尔文化。


  孔子给我们提供了一个答案,家庭、国家、世界,教育都是头等大事,因为人如果没有培养好,现在的家庭大部分是一个孩子,最多是两个孩子,如果孩子没有教育好,你想想你的老年是一片悲凉,你的未来是一片黑暗,但是你的子弟教育好了,你的老年就会充满幸福,你的未来应该是充满光明的。


  所以孔子到魏国去,他的子弟然尤(音)驾车,“……”说了“庶矣,富之,教之”。现在世界人口众多,庶矣已经达到了,富之,过去这些年人类财富大大增加,超过了过去几千年,人类已经大大富裕了。


  下一个阶段,人类面临一个十字路口,是在富裕中走向腐败,还是在富裕中走向道德。我想所有的企业家都希望从富裕中走向道德,家庭、国家、世界都是一样,只有走向道德,我们的富裕、文明才能达到更长久的延续。


  所以企业的本质是什么呢?管仲讲,“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,这也是我们这些企业家相聚在这里的原因。孔子说“人无远虑,必有近忧”。如果我要确保我们的家庭、企业更加长治久安,我觉得《四书》、《五经》是我们企业、家庭长治久安最宝贵的资源。


  有一次我到天津去跟一个年轻的企业家讲,未来发展最大的资源在哪里?我给他一个友好的建议,最大的资源就在《四书》、《五经》,当然《四书》、《五经》最根本就是讲一个字,要有“德”,所以《大学》讲,“……”,《大学》里还讲“……”财富是用不道德的方式得来的,也一定会因为不道德的方式失去。


  君子爱财,取之有道,我建议在座的企业家更多的关注公益事业和教育事业。我后来跟这个企业家讲,最大的资源在《四书》、《五经》,为什么呢?因为只有通过《四书》、《五经》的学习,我们企业的员工、子弟才能培养出深厚的道德信仰体系,有了这种道德体系,因为跟政府打交道需要道德,任何一个政府不会喜欢不道德的企业家。跟银行打交道需要的也是道德,人家看重的是你的道德,只有有道德的企业家才能长久赢得银行的资源。


  只有有道德,才能长久留住你的团队,这是最重要的。所以《四书》、《五经》是你这个企业真正的、最根本的资源,所以吴裕泰(音)有句话叫,“诗书传家久,忠厚继事长。”


  我相信在座的很多人都是父母,但是教育孩子不能只交给学校、交给老师,我们今天的资料里面有一个光盘,上面有一句话叫用经典培养孩子超强的竞争力。


  我现在办了一个少儿的国学基地,我跟家长交流,要给孩子打牢基础。我们看同样五十岁的人,有的人当村长都当得很糟糕,有的人当省长都当得很精彩,能力是次要的,道德是最根本的,道德是从家教来,从社会、学校来。

  所以我建议大家认真地看一看这个光盘,这里面讲了经典的价值,也讲了经典怎么读,读经典到底有什么好处,也许它能给你的孩子带来一辈子更光明的前途。谢谢大家!


  【主持人】:感谢李总,我相信大家还不尽兴。以后我们还会再举办这样的会议。现在有请书法家张老师,他要赠送给华本一幅字画。


  【张万准】:谢谢大家!这是我早上写的,为了祝贺这次会议的隆重召开,现在已经成了胜利闭幕。我用了一个八卦,第一个版本是伏羲的六十四卦,还有周易的八卦。大家看这里,随便念都是藏头,我整整研究了八年,这是藏头八卦阵,“大学之道,在明明德,……”“安而后能虑,虑而后能得……”。


  刚才给大家看的是北京晨报。……。


  【主持人】:感谢大家!刚才我听到中途有鼓掌的,鼓掌的基本上都是西安人。张老师用他亲和的方言表达了他对中国文化的热爱,感谢张老师!


  【张万准】:我的这些资料在网上都有,大家可以看一下,谢谢大家!


  【主持人】:感谢张老师!下面进入到最后一个环节,就是第二场互动,企业家和大师的对话,《传统文化如何走进现代企业》,参与互动的嘉宾有刘绥滨道长、源玉法师、吴铁夫先生、北辰实业副总经理司海群、郑丽萍,主持人是韩秀宾韩老师,有请!


  【韩秀宾】:此时此刻我非常激动,去年的9月18日,我们在文都水城做了第一届高峰论坛,也是跟龚鹏程老师一起合作。今年也是,一路走来很不容易。昨天晚上,华本的团队忙到两点钟,很不容易。


  我们今天谈的是中国传统文化如何走进现代企业,这个主题是我非常愿意谈的。我在想,我们在座的各位,生活就在两块领域。白天在公司里面上班,晚上回到家里就在社区里。而且我们国家的城市化飞速发展,如果传统文化在企业能够扎根,安顿员工的心,企业和谐,企业发展蒸蒸日上。回到家里社区的文化也是非常温馨的,把工作和生活的这两块“道场”文化做好了,我感觉我们的生活就非常幸福了。


  今天我们谈到中国传统文化与现代企业管理,上午包括儒家、道家、佛家各位大师都谈了中国传统文化如何与现代企业管理结合。刚才延阔法师讲了传统文化走进企业的价值,下面请源玉法师讲一下。


  【源玉法师】:非常荣幸跟大家分享这个话题。大家忘了一条,道之上承载道,五大圣人,形而上为道,形而下为术,道和术需要法,法就需要一个平台来传播。各位是做地产和文化的企业家,我们需要有法,要知法、守法、护法,更要学会变法,因为我们现在是变革的时代,变革需要方向。


  昨天上午我的一个地产界的朋友跟我说师傅,我很迷盲,我说你不到40岁,资产达到20多个亿,为什么迷盲呢?他说我不想做了,越做身边的环境越不和谐,我就跟他一起去喝茶。我说你偏离了你的出发心,从踏入江湖办公司做企业,到退出江湖有三个心路历程,这是大家需要分享的。


  大家知道“昨夜西风凋碧树,独上西楼望断天涯路”,刚踏入江湖时还不知道江湖险恶,当枷锁向你套来的时候你欲罢还休,这是第一个历程。为了钱,为了财富,为了所谓的家庭、社会责任和使命。第二个历程是衣带渐宽终不悔,愿意无条件的投入。其实我们原来的初发心很简单,要求最真、最善、最美,我跟他说和尚一无所有。我跟他讲如果一个法师想把自己心中的蓝图建立成一个宏伟的殿堂,只需要三五年的时间就能做得非常好,我告诉他这是因为和尚讲究无我,没有私心。


  大家要以中国传统文化做自己的调整器、微调机,来修整自己偏离的本心。当我们在做公司的时候,大家希望自己的员工和老板、法人一条心,这就需要我们平等、自在的交流。这为我们提供了三个目标,拿来就可以用,并且不会偏离。


  我的弟子就给我斟上了好茶,说是他珍藏了一年的。师傅说茶没有好坏,只要不发霉就是好茶。人生七件事,柴米油盐酱醋茶。我们喝茶不是为了止渴,而是为了治病,治疗我们狂躁、懈怠、不安、无助的心,所以我建议大家喝茶的时候把心注入进去。


  每天喝三杯茶,一杯除昏昧,带着烦恼、焦躁的心喝这杯茶,再喝忽如绯雨撒清晨,三是……。我们要有这样的情怀,叫美的历程。现在很多人对美是忽视的,喜怒哀乐悲恐惊其实是很美的。


  当我们要有坐标的时候,有些短一些,有些需要长期停留,刚才给我们讲了三种境界,当你发心做企业,一定要时时刻刻调整你的发心。人生短暂,所以我们学做人生的减法,做最有意义,最有价值的事情。很多人学佛,都谈信仰,都念阿弥陀佛,大家知道中国有五大名山,嵩山、普陀山、五台山等等。


  大家都听过一个故事,从前有座山,山上有座庙,庙里有个和尚,这个故事其实意义深远。大家如何借鉴、吸收中国传统文化呢?要战略为事…金融为器,我相信大家做地产的,这五条是没有回避的,都是天天琢磨、挖空心思琢磨的问题,师傅也明白。


  所有的道场传承几千年,需要一个载体,不光是硬件的,还有内在核心价值观的传播。我希望大家从操作层面上了解传统文化,把传统文化拿来指导自己的生活,学会美,学会美的生活。然后要发心,发大愿,在此立场上才能得到大的感应、聚集。我先说这些。


  韩秀宾:下面有请司总谈一下,北辰这么多年支持奥运、亚运事业,作出这么大的贡献,司总也谈一谈在中国传统文化这块是怎么做的,谢谢司总!


  司海群:因为时间关系,我也不能展开,但是今天这个论坛在我脑子里有四个字,叫“华本论剑”,大家在这儿各抒己见,家家都有真知灼见。我们这个板块刚才主持人讲,说是叫“传统文化如何走进现代企业”。


  我想传统文化如何走进企业之前,首先应该考虑传统文化为什么要走进企业,也就是中国的传统文化与现代企业管理之间到底有什么关系。我想肯定是有关系的,那么能不能把它从某一个角度、某一个侧面概括成一个字,我先说,不一定准确,这一个字就是“德”。


  “德”肯定是中国传统文化当中一个非常重要的概念,也可以说是核心的精神。无论是儒家,还是道家,还是佛家,都对这个“德”有过非常多的解释,而且在经典著作当中都有过非常多的表述,所以“德”是我们中华文化传统当中一个非常非常重要的概念。


  那么它和企业管理有什么关系呢?说管理,肯定要提到一到人,德鲁克,这个人有一本书叫《管理的实践》,他在这本书里非常明确的提出,只有道德的力量才能获得高于投入的产出,而且他认为作为一个企业来说,企业的领导者,或者叫管理者,这个人的品质比他的聪明更重要。一个东方,一个西方,在管理问题上实际上表述了一个意思。


  “德”是什么呢?大家一般容易理解成品德,我觉得不仅仅是这样,“德”是品德,也是智慧,是生活方式,也是生存法则,是一种态度,也是一种力量。“德”可能经常也涉及到日常琐事,但是也能表现出一种很高远的情怀,“德”说小一点可以养生,说大一点可以治天下。


  所以我觉得首先要了解为什么要把中国的传统文化和企业管理联系起来,要把中国传统文化引入进来,至于如何引进我想有很多方法,最起码有三个方面:


  一、明明德。刚才好几位老师都谈到了明明德,《大学》里提到:大学之道,在明明德。就是学习宣传光明正大、美好的道德,首先要学习。


  二、勤而行之。知道了“德”是什么,就要去做,要去实践。


  三、我觉得这个也很重要,时代在发展,社会在前进,世界也变得越来越丰富,同时诱惑也非常多,在这种情况下怎么办?按儒家的说法,就是“君子和而不同”,要有外化和内化,保持底线,保持自己的根和本。这三个方面非常重要。


  刚才提到中国的企业家到底要做什么样的商人的问题,儒商,我很赞同这个说法。但是我觉得有两个方面的不足,第一儒商,大家很难理解到底是什么样的商人。第二有点不太兼容并蓄。


  今天中午的时候和两位少林寺大师坐在一起,给了我们很多教导,他们就说用出世的思想去做入世的事。佛家来解释道家的出世和佛家的入世,三者的核心部分是一致的,不能把它分开。所以我想中国的企业家能不能明确的叫自己德商。


  我是北辰的,上午朱总也提到了,《论语》里有一句话:“……北辰,众星拱之”我们叫了北辰,这其中也包括了北辰人的价值观和思想。


  【韩秀宾】:刚才司总说传统文化怎么进入企业。我现在讲华本是怎么做的,华本现在倡导一个理念叫……,要有士大夫的追求、修养、抱负,同时要有商人的才干,在商场上为国为民作事。另外华本日常的一些安排当中,比如安排大家学习《论语》、分析《论语》心得,还有在各种活动上,都会倡导企业家学习更多的传统文化,引导大家怎么样将传统文化引入企业,在这方面华本正走在路上。


  我现在特别想请吴铁夫先生讲一下,从顿悟禅法的角度讲一下企业一把手在传统文化走进企业方面应该做哪些事情?


  【吴铁夫】:学了传统文化必须学以致用,如果学了不用就没有意义。我举个例子,《道德经》说“上善若水,水利万物而不争”,这句话真实的意思是什么?我明白了这个意思之后怎么样运用到我的企业管理当中。我最欣赏的是六祖慧能的单刀直入。“水利万物而不争”,利在说文解字当中是刀锋的意思,水很快进入到万物里面,而不争,不争是不分开的意思,就像我们人一样。水进入人体里面,与我们的身体成为一体,这个我就消失了,就像一滴水一样消失在大海里面。


  这句话如何运用到企业里面呢?比如对于企业老总来讲,很多企业家都说我的企业、员工是我的,但是如何让你和员工都达到无我的境界呢?很简单,我和我的企业成为一,这不是一句空话。


  比如华本的老总,我跟我的企业应该是一体的,我跟万物都是一体的,那就包括员工、产品、制度都在其中,那怎么做呢?比如华本老总就应该想我是华本,这就是我跟我的企业成为一,你在想到我是华本的时候,你这个小我就出来了,你的行动作坐卧就不一样了,你是华本,你就是华本的代名词,你走路是华本在走路,你做事是华本在做事,你的小我被抽离,完完全全变成华本本身。你也这样教导你的员工,员工走到哪里都想我是华本,我就是华本,这个时候就会产生自尊,自尊的人格就会产生,这个时候生产出来的产品就不会是伪劣产品,这里面就会有一个承担,你会考虑集你的过去、现在和未来,你代表的是一个集体。


  中华文化博大精深,但是千万不要离开四个字,学以致用。我们走到国外的时候,不能仅仅说我是中国人,这远远不够,中国有五千年的文明,有14亿人,有过去未来现在无数的人,有灿烂的文化,有广袤的土地,带有一种厚重感,你走在国外和外国人见面的时候,你跟他们谈判的时候,你不是个人在谈判,而是一个整体,这才是天人是一。


  我坐在这儿的时候一直没有弯过腰,为什么?我就在想,我是中国,你会感觉到一股浩然正气,我的利益服从于国家利益,我的利益服从于社会利益,天人是一,一就是整体,我就是中国。


  【韩秀宾】:吴老师讲的就是,我是华本,我是北辰,我是中国。王阳明的“……”就上升到一个更高的层次了。下面我想请天润同泰的,他的企业文化很有特点,他强调员工是谁,公司如鱼。


  【姜燕红】:谢谢主持人。因为我经历的关系,我做了十八年的大学老师,也做企业,经营管理中可能用了学校中的一些管理方法,总是要有一个共同的理念,然后共同做事。前面几位大师和企业家都提到了稻盛和夫,我觉得传统文化如何走近现代企业,其实他说得特别好,而且刚才华本的主持人也说到,稻盛和夫说过他的根在中国,其实他的文化精神只有四个字,就是敬天爱人。


  我觉得作为中国企业,很多东西还没有定式,在这样一个阶段,制度也好,各方面都好,世界各方的经济都在变化,所以我觉得应该加上一句,“活在当下”。他说的敬天爱人,应该是融合了道家和儒家的思想。他认为作为一个企业家带领企业发展,首先要有敬天的精神,就是要尊重社会法规,尊重自然大的规律,这个大的规律你是破坏不了、也左右不了的。所以强调在做企业或者做人的时候首先要敬天,这是大道的法则。这个法则包括国家的法律法规和企业的规章制度,这些都要以敬畏之心遵守它。


  “爱人”就是如果要想企业有发展、有成长,少林高僧也讲了,一千五百年的少林最高深的功夫就是微笑。稻盛和夫的敬天爱人里也有这个思想。


  作为我们企业来讲,任何一个合作伙伴,到企业中,不管他是建筑商、材料商,我们要做到对他的完全尊重,只有发自内心对他的尊重,他才会拿出最好的产品。只想着脑子灵活,想用谈判、合同来固定,这是不可能的,就看你能不能完全尊重他,感染他。因为人的内心还是有善的本源,如果你能启发他善的本源,他就能拿出他最真的东西。我们有一个理念,如果我们的合作伙伴在跟我们的合作过程中,我们挣了钱,他亏了本,那就是我们最大的失败。


  “爱人”第三方面的意思,就是怎么样对待自己的员工,没有员工就没有企业,员工和企业是你中有我,我中有你的关系。我创立企业十几年了,很多员工跟了我十几年,很多事情不用我操心,我没有想到的事情他们已经想到了,就是因为我在工作过程中我为他们着想,他们体会到了我的真心,他们也回报以我真心。


  稻盛和夫总结了这么多年,以高龄出任日航董事长,也讲到温故而知新。我们有榜样,我们有东西方企业家作为榜样,也有古代企业家作为榜样,他是在不断总结、历练中总结出了这四个字“敬天爱人”。说这样一句话是很简单的,但是怎么样能真正做到这四个字,并不是那么简单。比如刚才说到的现在房地产企业的冬天,国家有国家的考虑,作为一个企业只能顺应,无法改变大势,你要做的就是活在当下。


  刚才吴先生说了,世界是变化的,唯一不变的是你知道自己应该做什么。作为做企业的人来说,永远不变的就是量力而行,而且永远把产品放在第一位。如果现在大家都慌乱了,把产品都做成了豆腐渣工程,那就是最大的灾难。无论是保障房也好,还是商品房也好,我们现在企业面临资金链短缺,销售下滑的形势,但是我们一定要量力而行,踏踏实实把自己的产品做好,这就是以不变之心应万变的形势。


  大家一说姜燕红总,忘记了我作过老师,大家知道我相信因果报应,佛祖在两千五百年前就告诉我们如何修行,就有了六渡(音),我是把六渡的思想完全用在企业管理思想当中,我觉得员工和合作伙伴还是比较认同的。所以我认为中国的传统文化还是可以引入到现代企业管理当中的。


  我再多占用一分钟时间,我的孩子从八岁开始学国学,他考入了美国排名第一名的中学,这是一直以来该学校在中国招收的第一名学生,我的孩子是完全用中国传统文化征服了他的面试官,创办了第一个孔子学社,无论他们怎么样抨击中国、抨击中国文化,他都能够很阳光的面对,他用几年时间让这个学校完全认同了中国的文化,中国文明,从今以后每年这个学校都会在中国招收几名学生。


  中国孩子在美国学校物理、化学排名第一很正常,但是我的孩子辩论排名第一,这在美国是很少见的,他在辩论中用的完全是中国的传统文化思想。从这一点来看,我们也应该承担传承的责任。


  【韩秀宾】:刚才不仅谈到了企业,包括家庭教育中国传统文化也起到了非常重要的作用。下面有请青城山刘道长讲一下,中国传统文化对现代企业管理的启示。


  【刘绥滨】:青城山是中国道教的发源地,到现在已经传承了1800年了。张天师虽然只活了120多岁,但是他当年亲手种植的那一棵银杏现在还在,历代天师都要去朝拜这棵树。


  刚才讲到百年老店,企业为什么没有走到上百年,甚至上千年呢?我最近几年也接触到了一些企业,道家讲究尊道贵德,我觉得企业为什么没有做好,是在这方面没有做好。我接触过一位企业家,做得也不错,也赚到了钱,他也做文化事业,我跟他说我说你的文化没有做透,他说我知道啊,但是做透要花很多钱。他对文化没有完全的尊重,那传统文化就没有办法帮他做到一百年。


  还有一个电视节目,里面请过一个大学老师,他在普通大众、企业里面并不是很有名气。电视台为了做这个项目,当时就给这个教授封了一个比较大的官,许了很多承诺,开始的待遇也很好。但是这个项目开始赚钱以后,电视台的领导就开始有点狂妄自大了,觉得这个专家什么都要听他的,说你必须按照我的思路去走。因为他觉得这个项目已经正常运作,已经赚钱了,而且通过这个专家结识了很多人脉,这个专家最后就愤然离开。这个专家后来又找了一批企业做了一个相似的节目,现在原来的那个节目就摔下来了。我认为这个项目一定要尊重这个专家,才能把这个项目一直做下去,当然这个专家也要做到尊道贵德。


  我还认识一个专家,他有点恃才傲物,要企业都听他的,企业觉得他说得对,也就听他的,但是一旦有什么事他看着不顺眼,立刻就拂袖而去,我知道的他已经离开一个企业第三次了。


  所以我想说的是,现在一些传统文化的传播者,虽然他们的专业技能,用源玉法师的说法,他们有一些小术,但是真正的威力是他背后的传统文化。如果传统文化的传播者、研究者,哪怕他的名气很大,但是如果做不到尊道贵德,他也发展不起来,他想传承的传统文化也做不大。


  【韩秀宾】:谢谢刘道长!我们华本以后会组织企业家一起去少林、青城山。下面有请华本咨询的负责人郑丽平老师。


  【郑丽平】:今天非常有幸参加今天的活动。我们这个模块的题目是“传统文化如何走进现代企业”。在我的理解来看,这个题目如果定义为“传统文化在现代企业的应用”可能会更适合一些。传统文化不管我们承认不承认,从企业诞生起,它就已经在企业中扎根存在了。


  中国几千年的文化,中国的企业不管是以前还是现在,从组织治理模式,虽然用了很多的模式和方法,但是还是有中国传统文化的治理过程。在西方很有名的管理咨询,为什么一到中国来做就很难进行下去,因为他不了解中国的文化,仅仅有一套西方的管理工具,信息还是比较有限的。也就是我们常常说到的,西方的管理工具相当于一个载体,而本就是中国的传统文化。


  下面我想讲,传统文化如何能够在现代企业有一个很好的应用,这也是我们非常关注的话题。我们在管理咨询方面也做过一些探讨,一方面还是要落到实地。从资源配置角度举个例子,中国传统文化对于组织架构的配置,不可能完全按照西方专业化的角度。再举个例子,通常企业家都属于天行健类型的,做事很雷厉风行,能够掌舵,如果在他下面配置副总的时候就会配道法自然的多一点,这就是从儒家、道家的角度来考虑。


  姜燕红刚才提到客户管理,姜总有很深的文化底蕴,他在管理企业的时候可能就会朝着这个方向去做,他在客户关系方面有很深的认识。他对企业员工有没有这样的认识呢?我想这就是中国传统文化能够做的很重要的一件事,就是把很多西方管理学的理念内化,内化到员工身上,就拿客户关系管理来说,我们经常对员工说我们要重视股东和员工,但事实上重视员工只是在喊口号。


  老子有一句话:“……能成百虎王”。从内化的角度来讲,我相信中国传统文化从这个角度是可以通过某种途径内化到每个企业,这也是我们在管理过程中需要关注的。


  我也想借着这个机会做一个延伸,传统文化在企业的应用,在中国的应用。现在都会把文化提升到一个很高的位置。上午朱先生也讲到,我们用几十年创造了西方用几百年创造的财富,但是文化领域的复兴却迫在眉睫。我想到的了西方的文艺复兴,如果没有美地奇(音)家族,如果没有他们的支持,可能也会有西方的文艺复兴,但是可能会有不同的结果。


  今天我们很多大师和文化专家都对文化的复兴提出了自己的见解,而且我们有一群很有梦想的企业家,我们这个会议就像一个原子核,通过一种途径经过资源整合,可以将传统文化不断发扬光大,在企业也好,国家也好,最终达到企业的文艺复兴,是可以落地的文艺复兴,谢谢大家!

  【韩秀宾】:谢谢郑老师!我想总结两点,在中国商业文明、经济发展的征途上,我们如果把文化的根基立起来的话,我们才能走得更远,包括现在六中全会的召开,给大家一个很好的昭示。第二是华本董事长李文明先生提出的理念,古代是由个人组成一个家庭,到一个家族,然后延伸到地区、国家和天下。今天我们的个人、家庭存在,但是家族概念在淡化。家族是信仰的共同体,古代家族在农忙的时候,他们的生产互助和婚丧嫁娶都在内部完成。

  今天我们的企业只有一个生产过程,如果我们把精神纽带,把传统文化做到企业里面来,把企业做成一个命运共同体,像千年的少林,青城山,源远流长。


  最后我想请在座的各位用一句话总结一下自己的观点。


  【源玉法师】:欢迎大家多走入佛门,把佛教好的文化融入自己的生活,伴随自己的一生,取其精华,去其糟粕,佛就是生活,用美的眼睛伴随我们的一生。

  【吴铁夫】:天人是一,我是中国。


  【刘绥滨】:天人合一,道法自然。


  【姜燕红】:活在当下,人生圆满。


  【司海群】:华本论见,受益匪浅。


  【郑丽平】:希望我们在座的每一位都能够乘着国家发展的经济浪潮,共同携手努力把中国文化事业推向新的高度。


  【韩秀宾】:从我做起,从现在做起,成就圆满人生!谢谢各位!


  【主持人】:感谢各位嘉宾!刚才姜燕红的一番话让我非常感动,让我又想到了今天早上我做的开篇,什么时候意味着中国的崛起。日本有稻盛和夫,中国呢?我们的价值观必须发生改变,中国对成功的定义一定要发生改变,什么时候我们媒体上报道的成功人物,不再以企业规模作为标准,不再以个人财富作为标准。


  有人说成功可以复制,成功怎么能复制?我认为一个真正成功的企业,是它对客户是好的,对员工是好的,这才叫成功的企业。对于个人而言,我觉得,成功的个人应该是活得心安理得,这才是成功。我们今天价值观发生了很大的转变,很可惜,我们很多家长在追求小孩成功的时候,走上了另外一条道路,忽视了小孩是不是健康、幸福,我觉得这才是成功的本源。


  我刚才在下面发微博,我发现我们这些大师都有微博,大家有什么问题可以在网上问他们,他们基本上都会一一作答,这是一个非常好的事情。


  今天我也看到很多人在录视频,可以发到网上去,造福更多的人。今天我的收获非常多,我们说儒释道是中华文化的代表,我本人也非常喜欢,我觉得儒释道就好比一个人要过河,可能儒家选择的是一步步滑过去,道家可能选择退一步飞过去,佛家可能通过打通隧道到对岸去,通过不同的方法和手段到达对岸,实现成功圆满的人生。


  今天我们很多大师在这里论道,我相信每个人都有不同的理解。人生就像过河,未必一定要用船,找到自己的方法,发现自己,本性最重要,这是佛说的。如果我们把人生当成一场修炼,最终发现自己的如佛本性,就像我们今天的主题一样,如玉人生。


  许多人都说华本在速度发展,发生了很多的变化,这种变化来源自华本的员工。我们下周还有一个活动,当时有人劝我放弃,但是我发现有一种力量,促使我一定要把它继续办下去。今天有很多人远道而来搭建了这个平台,感谢大家的到来!


  最后我希望明年再会,我相信明年的“论见”一定会更加精彩,我希望在座的各位明年再来参加国学论坛,谢谢!

 

 

责任编辑:ZK

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