“这个世界会好吗？”
1918年，一位父亲向自己25岁的儿子问了这样一个问题。
当时在北京大学任教的儿子回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”
“能好就好啊！”这是父亲留给儿子最后的叮嘱。
3天后，父亲留下“国性不存，我生何用”的遗言，在北京积水潭投水自尽。
父亲的死没有让儿子抑郁消沉。为了履行对逝去父亲的承诺，儿子以儒学思想为指引，用一生时间为实现“世界变好”的目标而上下求索。
此人正是“中国最后一位大儒”——梁漱溟。
.jpg)
梁漱溟先生一生胸怀济世之心，与爱国志士同道，为民族独立、为国家富强而积极探索，而这与其家风——“宽恕”密切相关，如今也为后人所津津乐道。
梁漱溟非常倡导“宽”和“恕”，认为“宽恕是我一生的自勉”，也一直用这个来教育家庭，为两个儿子分别起名为梁培宽与梁培恕。大概就是因为这份宽容和顺随，梁漱溟先生活到95岁高龄。两个儿子同样高寿。
容之以“宽”
梁氏家族对后代“宽放”待之的态度，可以说是一脉相传的。
儿时的梁漱溟在熟读完《三字经》、《百家姓》后，按照传统应该开始学习四书五经，但梁济（梁漱溟父亲）并没有干预儿子阅读《新小说》、《启蒙画报》、《地球韵言》、《新民丛报》等新知识、新文化。此举不仅让梁漱溟汲取到了充足的知识，更促进了他对人、人生、社会问题的思考。梁漱溟将这一切归功于父亲的“放宽”态度。
受父亲影响，梁漱溟对两个儿子也是如此。从小到大，梁漱溟都没有问过大儿子梁培宽的成绩，哪怕地理不及格，梁漱溟知道后也一字未说。尽管父亲没有说什么，但梁培宽看在眼里、记在心上，后来发愤读书，地理成为学得最好的一门功课。
至于二儿子梁培恕，因为各种原因，小学、中学、大学都没有毕业，但梁漱溟从没有劈头盖脸的批评，而是把选择的主动权交给孩子。
宽放的家风至今还在传承。今年2月9日，《谢谢了,我的家》节目邀请到了梁漱溟先生的长孙梁钦元。在现场，梁钦元回忆自己女儿初中时住在爷爷梁培宽家的一次经历。
那段时间，女儿喜欢看漫画书，但是每每爷爷进来，她就会手忙脚乱的用数学书压着藏好。梁培宽发现了这个现象并没有说什么，只是告诉了梁钦元这个情况。
梁钦元也没有生气，而是平心静气与女儿沟通。后来才知道，女儿觉得写作业太多时，心情会很差，看漫画书能转换心情，心情好了就继续写作业。听了女儿的话，梁钦元只说：“下回爷爷再进来，你在看动漫的时候不要藏，你接着看行吗？”
仔细看会发现，这种宽放的家风，是对子女的完全信任，长辈主动把自己放在次要位置，让子女站在主动的位置上，在教育子女、处理亲子关系时都非常宽容、克制。
对于子女做的好的，鼓励；不同意的，仅表明自己意见为止，让孩子独立思考，从不干涉，哪怕是大事，也绝不干涉。这种宽放的家风犹如春雨，润物细无声，后辈沐浴其中，水到渠成，变得从容、坦荡，有所获益。
饶之以“恕”
除“宽”之外，梁家亦传承“饶恕”之风。
梁漱溟9岁时，曾攒了一小串铜钱，结果不见了，不仅大肆哭闹，还与被询问人争吵，但是梁济并没有责骂和批评梁漱溟。次日，梁济发现这串铜钱其实是被儿子无意中丢到院中桃树枝上了。
梁济既没有拿下来，也没有喊梁漱溟来看，而是以第三人称编了个小故事，写下来给梁漱溟：“一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之，到处向人寻问，吵闹不休。次日，其父亲打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之。小儿始自知其糊涂。”梁漱溟看过后，发现那串铜钱果然在桃树枝上，反省前日大吵大闹的错误行为，心生惭愧。
当梁漱溟成为梁家“大家长”时，同样也是饶人以“恕”，而且处理起来更加机智和幽默。据悉，小时候的梁培恕很喜欢在父亲讲话时发表意见，也就是我们总说的“插话”，其母亲甚至批评他“大人说话小孩别插嘴”，梁培恕很生气、很伤心。可是梁漱溟有些“无能为力”，因为他一是不认为梁培恕“插话”是对的，但是也不赞同妻子的意见，可又不能反过来批评妻子。所以最后，梁漱溟向梁培恕背了三段《论语》,表面自己提倡不限制人的思想自由。
除了对待晚辈饶之以“恕”，对待他人，梁漱溟同样也能做到平等对待，体谅对方。一次梁漱溟在吃饭过程中，屡次请保姆往汤中加水，此举引起了保姆的不满。后来保姆亲自喝了一口才发现，原来自己糊涂放了两次盐，汤太咸了，而梁漱溟一直吃素，口味非常清淡。保姆很羞愧，提出重新做一份，梁漱溟回答：“要惜福，要珍惜东西。”
在“文革”期间，梁漱溟收藏的蔡元培的信，齐白石的画等，悉数被毁，但从不生气。孙子梁钦宁曾问梁漱溟：“爷爷，当时您生气吗？”梁漱溟简单直接的回答：“不生气，他们都只是十五六岁的孩子，跟他们生什么气。”
宽恕需要智慧
相较于容之以“宽”，饶之以“恕”可能更难。毕竟无度的饶恕，也许意味着对“错误”的纵容，所以宽恕（侧重饶恕）需要智慧。
责任编辑：马晓