作为日本学界的定论，《论语》被认为是在4世纪由百济儒者王仁与《千字文》一起带入日本。日本汉学家竹内照夫（1910—1982）指出，在6世纪（继体天皇），百济的五经博士来到日本，飞鸟时代（6—7世纪）谶纬说传到日本，并被名之曰“阴阳道”，日本此时对汉代、三国、六朝的学问、思想已经有相当的了解。 从考古成果来看，7世纪日本便有《论语》遗物，德岛县观音寺遗迹曾经出土《习字木简》。

中国现代史曾激进地否定传统，但日本的情形有所不同。尽管日本有过以“脱亚入欧”为标志的现代化国策，但是，在近代日本的非学术世界中，与《论语》有关的出版物似乎从来都是长销书，它更没有被归入“四旧”，因而遭遇被“扫”、被“破”的命运。当然，无论被“扫”、被“破”，还是被奉为至宝，情况往往是复杂的。在日本，《论语》的出版热近年来尤其明显。

以热忱的心在日本推广《论语》的人群中，就有一位来自中国南方孔子后裔孔佩群女士。2011年，她与日本最古老的儒学机构足利学校结缘，当时看到有日本老人在教普通人论语，她深受感动，祖国的传统文化，没想到竟然在足利这个古老的城市，获得如此的重视。在入职足利学校后，她后被提拔专门为重要客人讲授足利学校与论语。

足利孔庙学校

她抱着“信天命,尽人事”的信念，重视论语的精髓的“中庸之道”,经过5年的努力付出,行政和社会各界的协力，尤其是传媒体对76代子孙的取材，引起全国各界人士的兴趣。纷纷来采访足利学校，以足利学校为题材拍摄，各界学校的中小学生和退休老人，家庭主妇都来校外学习论语。足利市还荣获「論語之城」之美称，足利学校的论语书籍被很多游客购买，自己学习或者赠送礼品。

高中生在足利学校学习论语

在足利学校的论语传播事业走上正轨后，孔佩群深感自己有责任把孔子的精神传播到日本的各地，于是她放弃了在足利市的稳定生活与声誉，带着两个孩子前往北海道。开始新的征程，在雪白纯洁的登别城市，开启了撒播论语种子的工作。这包括推广一些孔子和论语的入门知识（推广），比如孔子是谁,论语是什么,弟子是谁、论语讲什么。以及，进一步深化理解论语的深层意思，包括帮助学习者理解仁、义、知、信、礼所说的是什么，等等。

目前，她先给登别市幼儿园的两个幼儿园编写论语手册和素读论语、体验论语，同时还积极的引导老人们一起学习论语、一起读论语、活性大脑，充实老人生活。帮行政职员和幼儿园的老师们、市民们举办论语讲座。除此之外，在登别市7个公共设施计划展示、还在观光设施温泉里摆放中国语版本和日本语版本200册论语。

未来她的计划包括：①让幼儿园,保育所,小学生的孩子们都诵读论语②面向中学生,高中生导入论语③面向大人导入论语④创建作为文脉留给后世的孔子庙。

她说自己的梦想是给后世的子孙后代们留下一座文脉的孔子庙。因为每个地方都有一个文脉，没有文脉就没有真正的文化，在日本当代推动儒家文化虽然是一个困难的挑战，但她不怕失败、不怕辛苦，一定实现这个愿望。

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责任编辑：马晓