如何推动儒家文化的当代传播，首要的在于对儒家文化的传播形成共识，把握儒家文化的本质和时代要求。今天诠释儒家文化的时代意义，并非复古儒学，而是在马克思主义指导下进行创造性转化、创新性发展。即要从儒家思想中撷取精华，对儒家文化作“返本开新”的价值诉求，在传统向现代的创造性转化过程中，焕发出儒家思想新的生命活力。

     1.儒家文化的本质首先在做人。儒家文化是对现实社会的思考和主张，可谓包罗万象，囊括社会系统的各个层面，儒家文化总是立足于现实问题，不是形而上的东西，既有家庭中的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”等人伦关系，又包括由家国同构推演而出的君臣、父子、朋友等社会关系，都是着眼于解决当时社会现实面临的问题。同时，任何角度都可以找出对应性的主张。在现实生活中，无论是怎样做学问、怎样做君子、怎样与他人打交道等，儒家文化都能找出对应性的看法和主张，从家庭人伦散发到社会政治，细致而微地规定着每一位社会成员的地位、责任和义务。但是，无论儒家作怎样的主张，其根本都脱不了“做人”这个核心，《论语》尤其明显，通篇都是讲如何做君子、不做小人，如何做体现人的内在价值的人。因此，挖掘、弘扬儒学文化的当代价值，必须回到人本身，回到儒家文化的本来意义上，发挥儒家文化本原建构现代人生活理念及实际人生之用，唯此，才会拥有文化的自信心与创造力。儒家文化中的“穷变通久”和“自强不息”观念，是延续中华文脉之内省和自新的二维张力。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“阐旧邦以辅新命”，成为历代儒家学者体认和承传文化命脉的根本信仰。脱离了时代去谈儒家文化，就是无源之水、无本之木。从共同推动儒家文化传播的角度看，学界可以通过讨论，共同推进，形成儒家文化本质意义上的共识，从而更好地向世界传播儒家思想。

     2.儒家为人的根本在“仁义礼智信”。从儒家的源头去看，人是儒学的原点，儒家思想的核心是人的自觉，“仁义礼智信”是儒家提倡的人的核心价值。孔子、孟子、荀子等都尊崇人在天地之间的地位，肯定人的主体性和独立人格，重视人的尊严和价值。《孝经》引述孔子的话说：“天地之性人为贵”；《尚书·泰誓》云：“惟天地万物父母，惟人万物之灵。”《礼记》引述曾子云：“天之所生，地之所养，人为大矣”。《荀子》说：“人有气、有生、有知、亦且有义，故最为天下贵也”；董仲舒说：“天地之精所有生物者，莫贵于人”。从这些先贤所论中，可以看到儒家尊崇人在天地之间的地位，肯定人的独立人格、内在价值，重视人的尊严。儒家强调以文化人，强调“学而知之”，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，寓教化于日常生活，“君子之学也以美其身”（《荀子·劝学》），以“慎独”为君子修行之道，认为最高的人生追求就是要成为一个具有“仁”的“圣人”，达到人的真正自觉，实现思想的净化和行动的自如。儒家高度赞扬“不降其志，不辱其身”的志士仁人，强调道德人格的养成，关注人的自觉、自立，人格的成长、发展。“仁义礼智信”，就是讲如何做人，是为人之本，缺一不可。

     3.对儒家文化的扬弃与继承。传播儒家文化，不能不因时处变，使儒学的价值观念能够融入时代精神之中，服务于当下的实践，唯此才能清晰儒家文化“安身立命”之所在。例如，儒家强调如何看待社会、看待外部世界，怎样与人交往，如“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“与朋友交，言而有信”，“养而有敬”，等等，以这些理念观照当今的现实生活，仍然具有积极的意义，需要总结并发扬光大。相反，儒家文化中存在的那些受历史局限带有鲜明时代烙印的认识，诸如附着于君主专制，以及“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”等之上的愚忠、愚孝、男权等思想糟粕，则必须辩证、历史地加以检讨和清除。因此，儒家文化要实现传播共识，成为中华文明乃至世界文明的精神资源，必须“返本开新”，承前启后、继往开来，坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承。

作者：王京生

责任编辑：陈风