2010年7月27日，首座曲阜基督教堂“圣三一国际礼拜堂”举办奠基仪式

    2016年1月21日，两名山东省政协委员——山东大学儒学高等研究院教授曾振宇，山东大学儒学高等研究院执行副院长、教授王学典——联合署名发布《再次呼吁在曲阜市境内停建基督教教堂》一文，引发热议。文章称，距离山东曲阜孔庙东南方向3公里的鲁城街道办事处葛庄，在悄悄兴建基督教教堂。文中引当地人士反映，“这一群平房式教堂已建成三年左右，且在春节之后，将在此平房基础上，兴建更高更大的基督教教堂。”

    作者认为，曲阜是孔子的故乡、儒家发源地，是中华民族的圣城。民族魂魄所系的圣地一旦遭到破坏，其引发的民族情绪如海啸地裂，甚至历史为此改写。由此追问，如同国家有领海、领土、领空的主权一样，我们是否也应该有文化的主权、价值的主权和“国家文化财产”？他们具体到基督教教堂的修建：“是否可以依据文化主权的原则，要求对方另择佳地修建，既避免产生对‘国家文化财产’受伤害的质诘，也减少争夺中国文化特区资源的嫌疑。”

    值得注意的是，这并非曲阜基督教堂第一次引发争议。早在2010年12月，新华网报道曲阜基督教会将在曲阜市东南距离孔庙三公里处修建哥特式大教堂，时有郭齐勇（武汉大学国学院院长、教授）、张祥龙（北京大学哲学系教授）、蒋庆（儒家民间学者）、林安梧（台湾师范大学中国文学系教授）、颜炳罡（山东大学哲学与社会发展学院教授）等十位儒家学者和十家团体联名签署了《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》，要求从各级政府“尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂”，当时就引发了一场影响广泛的大讨论。

    另一方面，曲阜学者也隔空喊话，表示“孔子故里岂是一家之天下？”（澎湃新闻，点击看详细）

    指出曲阜自古以来儒、释、道的道场和平相处千年，后有清真寺、天主堂、耶稣堂，当地民众无论信仰若何，彼此间并无对立隔阂。“禁止在五十华里甚至百公里范围内建教堂，难道要让今日曲阜本地的上万基督信众远路风尘赴百数十里外去做礼拜吗？众所周知，本地信众中老年人居多，如此折磨他们，儒家敬老之义何在？”

    “观几年来有关曲阜教堂事件的争论和动向，尤其是那些意欲将儒教宗教化的人“项庄舞剑”，其意实不完全在一座教堂，其根本目的乃是要求“政府尽快承认儒教的合法地位”。我本人非任何教派信徒，但对儒教宗教化努力还是乐观其成的。不过正如已故的庞朴先生多年前答一儒家人物问其对儒教态度时所言：你们还没创立出来呢，让我怎么表态？等你们创出一个教来，我再表态不迟。我之态度与庞公同。作为宗教教派的儒教在哪里呢？当下到处乱哄哄并互掐不止的那些儒家书院、学会是儒教吗？”

    大陆新儒家代表人物蒋庆反对在曲阜建大型基督教堂的，早前曾就此问题接受了访谈，大致谈到了几个方面（澎湃新闻，点击看详细）

    1.在曲阜这一儒教圣地靠“三孔”（孔庙、孔林、孔府）这么近的地方建一个41.7米高的哥特式耶教大教堂极不恰当。
   我并不反对耶教建教堂，中国的基督教有修教堂的自由。其实基督教在中国修的教堂已经很多很多了，但是，在曲阜这个特殊的儒教圣地，在先师孔子的陵墓所在，并且距离孔庙这么近，如此高调修建这样大规模与超高度的具有西方文明特色与宗教象征意义的哥特式大教堂，给人的感觉就是对儒教圣地与儒家先圣的极大冒犯，是对中国文化与儒教文明的极不尊重，有文化上喧宾夺主的企图与信仰上盛气凌人的傲慢。

    2.我对有关当局与地方政府高调策划参与这一事件而缺乏最基本的文化自觉意识与文物保护意识也感到极度失望。

    如果这一耶教大教堂在曲阜建成，曲阜将失去儒教文明圣地的性质，将不再具有中国文化的象征意义，曲阜又要遭到再一次巨大破坏。因为我实在不能接受在曲阜孔庙的大成殿前祭祀孔子或缅怀先圣时，举头即见高高在上的哥特式教堂的尖顶，我想凡是热爱中国文化的所有中国人都会有我这样的感受。所以，在得知这个消息后，我给北京的道友写信说：“如果这个教堂在曲阜建成，我这一辈子就不去曲阜了。”

    比如，一进曲阜，迎面而来的是耶教教堂；坐火车经过曲阜，映入眼帘的是耶教教堂；在孔庙大成殿祭孔，抬头看见的仍然是耶教教堂，这肯定是不能接受的！

    3.进行文明对话，必须先存在儒教文明的“活体”

    必须以相互尊重为前提具体到曲阜建耶教大教堂这件事，我认为基督教做得很不妥当，缺乏对儒教最基本的尊重。如果这个教堂建在深圳，或者建在中国其它城市，就是修100米高、能容纳几万人，我们也只会羡慕而已，只能惭愧我们儒家没有这个能力，修不了这么高这么大的讲学传道场所。但这个教堂建在曲阜，破坏了曲阜两千多年来中国历史长期形成的儒教圣地性质，我实在接受不了，不能不表示反对意见。

    文化与宗教的传播与信仰自古以来都是“此消彼长”的，这是一个再简单不过的历史事实。在今天所谓的全球化时代也不能例外。无庸讳言，文化与宗教之间存在着竞争，这种竞争若处理不当会带来文化与宗教之间的冲突，这就是亨廷顿提出“文明冲突论”的原因。而要避免这种文明之间的冲突，最基本方式就是不同文明之间即不同文化与宗教之间，要真诚地相互尊重，避免自己的行为对其它文明即其它文化与宗教造成伤害，这就是孔子所教导的“己所不欲，勿施于人”的“恕道”，也是耶稣“爱你的邻人”的教诲与“虚心的人与使人和睦的人有福了”的“登山宝训”。

责任编辑：马晓