第一种是以尼山为代表的学者主导的实验，依托于书院，学者主持，发动和组织志愿者开展工作，基本特征是民办公助；

第二种是由政府推动的乡村儒学模式，山东省政府将乡村儒学和社区儒学纳入公共服务体系，省文化厅在山东百余家图书馆设立尼山书院，推进乡村儒学；

第三是纯粹民间发起的乡村儒学，教学、人员与资金完全由民办。这三种模式各有所长，到底哪一种能够长期坚持下去，逐步体系化，能在当地扎下根来，还需要时间的检验。

　　将来能够有所成就的，必然是能够将乡村儒学变成一种群众自身的文化组织，完成儒学在乡村的内生化、体系化和专业化，这样才能最终扎下根来并传之后世。目前，基督教已经在乡村扎下根了，因为有了家庭教会和教堂，有了大批的富有牺牲精神的传道者，有完备的传播体系。与基督教比较，乡村儒学什么都不是，如果说基督教是正规军的话，乡村儒学游击队都算不上，不但处于体现化过程的开端，尤其是缺乏专业化和高水准的儒学志愿者队伍，完全依赖外力的推动。乡村儒学的前途在于有没有可能形成一批有素质、有奉献精神的职业化的志愿者队伍，以传道授业为志业，这也是乡村儒学目前面临的最大挑战。我们2015分别在分别在尼山和聊城，举办了两期乡村儒学志愿讲师培训班，就是就是为了解决这个瓶颈。

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