秦文化研究会名誉会长、西北大学教授黄留珠最近在应邀担任主编的《中华地域文化通览·陕西卷》一书中提出，陕西历史文化是中国历史文化的主根。
在目前各省如火如荼地为本省争在中国历史文化上地位的节骨眼上，提出此观点，能否广为人们接受呢？
主根，与源头之一有别
过去常见到的说法为，陕西是中华民族的摇篮和中华文明的重要发祥地之一。黄留珠说的主根则与之明显不同。
就陕西历史文化在整个中国历史文化中的地位，黄留珠做了一个形象的说明：如果把中国历史文化比作一棵大树，陕西历史文化就是这棵大树的根；如果把中国历史文化比作一条长河，陕西历史文化就是这条长河的源。总括起来，陕西历史文化是中国历史文化的根源。大树的根，不会只有一支；大河的源，也不可能只有一条。
以上和过去的说法没有本质区别，但黄留珠强调，根中必有主根，源中必有主源。陕西历史是中国历史大树的主根，是中国历史长河的主源。当然，主根只可能有一支。
黄留珠解释，构成中国历史最根本性的思想、观念、意识形态等精神文化要素，如礼乐文明、集权式政治制度、多民族大一统国家形态、绵延不断的以纪传体为主的历史记录等等，或发端于陕西，或奠立于陕西，或完善于陕西，也就是说，中国历史的基本要素，大多是在陕西这块沃土上孕育出来的。
实际上，之前在西北大学出版的《话说陕西》丛书中，黄留珠就提出了此观点，但《中华地域文化通览》由中央文史研究馆从2008年开始牵头组织编撰、将由中华书局出版发行，目前正在紧锣密鼓编写中。一旦这一观点通过此丛书传播出去，其影响必然与陕西省内出版社出版的书籍不可同日而语。
主根说的依据
这一提法有何依据？
黄留珠说，陕西历史一是悠久，考古工作者发现的距今115万年的“蓝田猿人”，拉开了迄今可知的陕西历史帷幕。被公认为中华民族始祖的炎帝、黄帝，在陕西历史上留下了巨大的印记。炎、黄部族就崛起于渭水中游和陕北高原之上。这些皆有可靠的考古资料和文献资料证实，绝非生拉硬扯、胡编乱造。
二是辉煌。众所周知，周、秦、汉、唐是中国历史上最辉煌的时期，演绎了中国历史上最辉煌的篇章。而这几个辉煌的王朝，又均建都于陕西，以陕西作为其统治中心。无论是周的礼乐文明，秦汉的制度文化，还是唐帝国博大开放的气势、诗园艺苑的风韵，皆出自陕西而传至全国，从而成就了令世人瞩目的盛世辉煌。
三是融汇。一是民族的融合。中国历史上，各民族不断融合，显然是其发展的主流。绝兴于陕西的周人灭商，里面就含有商、周两族的融合。秦人自西而东发展，实际就是不断征服、融合陕甘诸多戎狄少数民族的过程，至始皇统一，则建立了多民族大一统的帝国。魏晋南北朝的民族融合，更是规模空前，而陕西恰好就是这场大融合的中心舞台。此后盛唐之出现，正是此前民族大融合结出的汇通之果。二是文化的融汇。就国内而言，主要指各地区的文化交汇。如秦汉时期，帝国政府大量迁徙关东豪富充实关中，造成关中、关东地区的文化交汇。与国外的文化交汇则以佛教文化的中国化最具代表性。唐时长安为佛教的一大中心。此外，传入唐京畿地区的还有摩尼教、祆教、伊斯兰教、景教等外来宗教。故以长安为中心的陕西关中一带，事实上成为中外文化融汇的圣地。
省内专家评判不一
就黄留珠的陕西主根说，西安日报记者征询了省内部分历史学专家的意见，结果他们看法不一。
陕西师大历史文化学院儒学儒教研究所所长韩星教授认为，我们华夏文化，或中国文化根源，真正产生、形成，就是夏商周三代。所以，中原，也就是黄河中下流域，包括陕西、河南、山西这一带，应该是主要的源头。而我们现在公认炎黄主要发源于陕西，而周秦汉唐都城在陕西，周初就奠定了周的制度、思想，奠定了文明的基础，因此可以说陕西历史文化是中国历史文化的主根。当然这并不排斥其他的，依然是多源的，只是有主有次。
然而陕西师大历史文化学院教授胡戟不主张用这种说法来说陕西。他认为，各地共同开发了中国的历史文化，当然在有些方面我们陕西很重要，比如周公的学说是孔子的源头。但是文化非常丰富，是多源的，不要说谁为主。这非常难判定，不大好分优劣，也不大好分主次。
另有其他学者也认为，这种说法不够全面，有失偏颇。中国历史是多源的，不能说哪个地方是第一，哪个地方是第二。举个例子，夏代东西在陕西就稀少，商代陕西东西也不多，而山西、河南东西就多，河南有著名的二里头夏商遗址，山西有夏县夏遗址等。过去搞夏商周断代，人家挖来挖去，主要在河南、山西。所以把啥都说成是陕西也不对。虽说中国历史上鼎盛王朝周秦汉唐都城在陕西，但它只相当河流中过水量最大的一段，和源头没有关系，也只能说最鼎盛时期在陕西，而不能称之为主源。甚至有学者说，陕西对中国文明的贡献，要说清楚能有多少非常文明的、合乎现代标准的东西，也说不出什么来。
河南、山西专家：
陕西只是多源的一个点
河南、山西专家怎么看待此观点？
许昌学院魏晋文化研究所副教授陈艳玲是山东人，在山东上本科，然后在陕西师大读硕士，后到上海华东师大上博士，如今在河南任教。她不赞同陕西主根说，认为：文化是相通的，是交流、交融，有西部、南方、中原。不能说中原肯定就是它的源头，陕西不是它的源头，或者反过来说陕西是它的源头，中原不是。这都不是一个很公正的说法。她声明，自己的观点，既不代表陕西，也不代表河南。做文化的，不能攻击一方捧一方，那就违背了历史的真实，也会对青年一代、社会产生不良影响。
西安日报记者采访专家们时，虽然没有提陕西主根说是谁提出来的，但郑州大学历史学院副教授李晓敏猜测到，这可能是陕西人这么说陕西。她告诉记者，河南肯定也会有人这样说河南这方面的事。你可以说，但你不能排除河南也是主根，肯定不是唯一的。她不喜欢这种说法，但不能反对人家自己说自己好。这个历史本来很复杂，也很悠久，你特别要想把根拔出来，确实很难。要追根的话，也追不出来。
“根据从小接受的教育和后期看到的资料，让我完全认同陕西主根说，有点保留意见。”山西省忻州师范学院历史系副教授王涛说，一部分山西人听了也一定会有意见，毕竟有一种地缘上的认同感。很多人也说，山西是地上文物大省，所以旅游也是从这方面入手的。山西在历史文化方面的宣传力度现在也是很大，尤其是一年多以来，新的省委书记袁纯清从陕西过来后，要打造旅游大省，文化的牌打得还是特别强，这方面挖掘的力度特别大。陕西只是多源的一个点。河南，或中原地区，这方面的意义更多一些。
北京专家：话不能说得太绝对
北京的专家怎么看待这一问题？
“许多地方都有类似说法，可能都有为当地说话的意思，这个我能理解。”中国社会科学院历史所研究员谢宝成认为，真正的从中国历史过程来看，这个说法不严谨。他从来不说这个话，不管是河南也好，陕西也好，他不用这种表述。比如我们现在考古，可能发现这个地方是最早的，但是不见得它就最早，可能还有没发现的比这个还早。所以有些话不能说得太绝对。特别是关于中国历史的源头和主源，原来就说是黄河流域，现在长江流域也在说。虽然周秦汉唐建都在陕西，有一定意思，但河南又要说中国还有商代。讲某一个地方作为中华文明的主源，这个可能要严谨地作为学术研究，就很难说了。
中国社会科学院历史所研究员吴丽娱认为，好像不能这么说，有点没有把握。这种说法是为了突出一个地方，可是中国那么大的中原大地，不光包括陕西，还有河南，出土发掘不光是陕西一地。而且中华文化从整体来说，也不光是西北这个地方。东南楚文化，发掘多少简帛。当然陕西很重要，我们要是搞中古史，绝对陕西是最重要的，和河南比，河南破坏很严重，墓葬破坏非常大，如在洛阳有很多魏晋南北朝的墓葬，可被破坏得很严重。解放初洛阳修水电站，都是一片片炸掉，不是一般的盗掘。而陕西文物一批批地出。但是不能光从这一点看。不能因为它遭到破坏，就说它不是主源了。另外还有山西。整个中华文化的发源地还是很大的。如果要说陕西是源头之一，这没问题，也比较妥当。
“不应该有异议”
西北大学历史学教授杨希义是西安日报记者最后采访到的史学专家。得知他赞同陕西主根说观点，记者向他谈到其他不同观点。他认为，不应该有异议。陕西是中国最大的文物大省。比如说大家公认黄帝陵在陕西，黄帝是中华人文之祖，这是中华民族的根本，这个没有争议。这就是一个很重要根据。夏商虽然不在陕西，但就夏朝来说，不要说文字，没有发现很明显体现夏文化的东西。甚至有著名史学家提出，夏还是一个传说时代。他把这个朝代和尧舜禹、三皇五帝都归到神话和传说时代。商代虽然有文字，但是是甲骨文。甲骨文的记载毕竟有限。商绝对不会成为中华民族传统文化的主流。中华民族传统文化受影响大的还是从周开始。八卦、周礼、诗经，这些都产生于周代。孔子的儒家文化，也大部分反映的是西周礼制。更重要的是，秦统一以后，统一文字、度量衡等，对后来中国大一统文化的建立至关重要。还有汉唐，是中国古代最兴盛的时代。这些朝代，都是在陕西建都的。汉唐文化应当说是中国文化的主流。汉赋、唐诗、丝绸之路起点等等，应该说，都是在这里发生的。没有这一段，中国历史就没有办法写了。周人、秦人都是从这里起家的。这些就够了，无可辩驳地说明，陕西是中国历史文化的主源。
杨希义同时提醒，陕西人在说这个的时候，不要刺激别人，不要有意把自己说成天下独尊，不要强调是唯一的。主要源头不等于说是唯一源头，还是说多源的。
黄留珠说，他的这一说法比有的省份说他们占了半部中国史要强，更科学。主根不一定占多大比例。
陕西主根说是否有意义
胡戟认为，陕西主根说这种概念没有什么大的意思。我们有我们的贡献就行了，不要纠缠到这个词上，一定要我们比别人强，我们为主，你为次。这没什么好的，容易引起外地的反感。
谢宝成认为，现在都在这方面争，但争这个也没有多大意义，可能想为地方旅游争点由头，但也不见得。
“我觉得源头来自于哪不重要，重要的是以后文化的交流和相互的沟通。”陈艳玲说，中原文化也好，西北地区文化也好，都是中国传统文化一个重要的组成部分，不要强调哪一方面。现在搞文化旅游开发，利用传统文化开发，各家去争，哪个景点，谁是最初的什么，非要证明出什么来，他肯定在这里干什么，或娶妻生子，或做官，那有何意义。比如说襄阳和南阳争诸葛亮的问题，“躬耕于南阳”，到底是在现在湖北的襄阳，还是河南的南阳。这不重要，如果两家都开发，也未尝不可。古代政区的划分，地理沿革，都是一个大的区域范围，现在都划成小的区域。比方在三国时，南阳就是一个大的郡制，但现在划为河南的南阳和湖北的襄阳，那么你争有什么意义。暂时不要去争论，脚踏实地去做它，用一个大度、宽容的心态去做这些事情。只要把这个文化传播出去，提高国民的文化素质，或者是传承一种文化就好了。
王涛则认为，陕西主根说如果这是一家之言，有确凿证据，可以以文章或其他形式刊发出来，供大家讨论。这是一个挺好的话题。通过此类话题的讨论，可以说清许多历史事实，促进大家搞清历史，地域文化、区域文化等等。有些资料或文物，别人不清楚，通过争论，引起关注，把问题探讨清楚了，真的是很好。
责任编辑：马晓