成人礼，是每个人都需要经历的一场人生洗礼，用一场庄重的仪式亲手开启新的人生，提醒自己已然成人，开始承担责任，履行义务，并懂得感恩。从古至今，在世界的各个角落，存在着五花八门的仪式用来迎接这个人生第一礼，所以，从广义上讲，“成人礼”无论在时间上还是空间上都不应该是一个陌生的词汇。在中国，有自古流传下来的汉族成人仪式——冠（笄）之礼，根据男子和女子在社会地位上的不同，分别规定了“男二十弱冠”“女十五及笄”的礼制，并随着礼乐在华夏土地上的兴起，使得成人礼仪式越来越庄重繁复，自成一套仪礼规范，从而也大大的激励和鼓舞着成年人立下坚定而远大的志向。
《礼记》四十三章“冠义”有云：“凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令...君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立...故曰：「冠者，礼之始也。」是故古者圣王重冠。”礼仪为人之根本，成人后，必须要在形象、态度、言辞上规范自己，使之合乎社会整体的规律和期许；在自己与师长、上司、父母、朋友、兄弟姐妹等一切社会关系上做到合乎规矩合乎人情。所以《礼记》将成人的“冠礼”放在了开篇第一礼的位置上。
但如此重要的成人礼仪，在近现代的中国，却渐渐模糊消失，只有近来在国学复兴趋势下，四处也随着复兴成人礼，却总还有些不伦不类，比起日韩国家仍在有滋有味继续进行的儒家传统成人礼来，总是欠缺一点庄重感。究其原因，
第一、时间、地点不统一，在何时何地举行成人礼？现在社会虽公认满18周岁时为成人，但这一年的哪一天仍是个问题。古人需卜卦选择自己的吉日，但在现今早已没有这种习俗的社会，更多的人是不知不觉的成长，并没有自觉意识去庆祝成年的习惯。更何况选择相对统一的时间举行集体式的成人礼更顺应现代的社会。
另外在地点上，中国古代在宗庙举行，所谓“古者重冠，重冠故行之于庙，行之于庙者，所以尊重事。尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。”指出了行之于庙的意义在于那种庄重肃穆感，只有在先祖面前，你能感觉到自己的渺小、却肩负重任，也只有在先祖面前，才能郑重的立下自己一生的志向，矢志不渝。这便是“自卑而尊先祖”的含义。
现在很多学校会组着学生举行成人礼，宣誓和感恩也颇具效用；也有电视台充满时尚感得成人礼节目，场面盛大而震撼；但这种严肃的仪式是否可以一直那么简单或者那么轻松随意？举行传统的成人礼，如今可以选择的便只有“孔庙”了，虽然目前中国孔庙由于年代久远遭受着巨大的破坏，但仍是一个庞大的建筑体系遍布全中国。身处先师孔子的庙堂，使命感油然而生，自然是一场终生难忘的仪式。诚然，孔庙是成人礼仪式的最佳场所，但如何依托于传统，又能有创新去适应时代，却仍是一个需要思考和摸索的问题。
还有其他不能统一因素存在，如仪式规范，如服饰。
第二、仪式不统一。形式固然不是重要的东西，但内容总要依托一种形式去表现，成人礼仪式经宋代简化后，曾一段时期方便可行又不失传统，可谓是与时俱进的方法。那么现代的我们如果不构想出一套仪礼规则，成人礼也就只不过是一个无法定义的象征词汇而已。
第三、服饰不统一。其实任何一点的不统一，都是影响整体的关键因素。服饰到了现代固然代表不了什么，但在古代却严格代表了等级和礼仪，穿着什么样的服饰，心理上自然有一种暗示，规定着自己所扮演的这个角色，不能僭越一步。很多孔庙组织汉服成人礼，通常只是汉服式样的外袍，而里面就五花八门穿什么的都有了；而且仪式之前当然有古代所谓的净身、斋戒的说法，那么首先在状态上又差了那么一大截，所以所谓的汉服成人礼，总让人看起来不协调不舒服，原因就在于此。更多的人选择去看成人礼的电视节目，也不会花时间大老远跑到文庙，观看一场不伦不类的演习。说白了，当然不完全是因为服饰问题，还是因为仪式的过度简化，况且要招呼记者媒体，更有成人者家长作陪，导致整个活动庄重不起来。
现在我们所说的汉服，甚至还不如满清的旗袍更普及，更容易被人们接受，这一点上似乎更应该借鉴日韩国家的做法。当然从历史上，他们一直保留着一部分传统，那就是民族服饰的应用上，只要是遇到重大场合，总少不了各色等级的传统服饰压场。在他们的思维里，传统服装是比西装和晚礼服还要庄重的表示。譬如婚礼、丧礼、成人礼，甚至于接待外宾，他们不仅十分重视场所的选定，更讲究传统服饰的样式、颜色的选取，从里到外，乃至于鞋子都是分考究，更有全家出行者还要配合与家人相统一的风格，从老人到孩子都十分和谐，这代表着一种尊重和诚恳。在日本、韩国，和服店、韩服店几乎随处可见，清一色开的古色古香，韵味十足，由此可见在整个国家的意识里，就有一种对传统的尊崇和敬爱。这种传统当然不只是外貌上的形式，主要还是一种对文化的捍卫。
那么在儒家文化的发源地中国，更应该把传统做到位，做到普及，更需要在人们心中深植一种对传统对民族的尊重和信仰。而孔庙，不是一群已死的建筑，他们不只是被保护的文物，更应该是用以恢复传统意识的道场。
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