乾隆石刻十三经

    《乾隆石经》亦称《清石经》，即《石刻十三经》碑。中国最后一部官刻儒家石经。中国仅有的一部最完整的十三经刻石。位于东城区孔庙西侧夹道。清乾隆五十六年(1791)动工刻石，乾隆五十九年刻成。原立于国子监六堂。1956年国子监辟为首都图书馆馆址，《石刻十三经》碑群被迁出六堂，置于国子监与孔庙之间的夹道里，后加盖屋顶，对外开放。碑石：经文碑189通，共63万余字。其中《周易》6通，《尚书》8通，《诗经》13通，《周礼》15通，《仪礼》17通，《礼记》28通，《春秋左氏传》60通，《春秋公羊传》12通，《春秋谷粱传》11通，《论语》5通，《孝经》1通，《尔雅》3通，《孟子》10通。碑制均为圆首方座，高 305厘米，宽106厘米，厚31.5厘米，额篆书：《乾隆御定石经之碑》。碑文楷书，两面刻，每面分6截写。乾隆《刊石经谕旨碑》1座，形制同经文碑。乾隆《石刻蒋衡书十三经碑序》碑2通，满、汉文各1通，额篆书《乾隆御制石刻蒋衡书十三经于辟雍序》，首题《石刻蒋衡书十三经于辟雍序》。乾隆帝爱新觉罗 •弘历书。相关碑刻：乾隆帝《说经文碑》16通，高405厘米，宽136厘米，厚45厘米，方首方座，额篆书：《乾隆御制说经之文》。石刻《蒋衡写经图》，高110厘米，宽41厘米，线刻人物画，标题为冯敏昌隶书《蒋湘帆先生写经图》，图后有蒋衡行书七绝2首，署名“拙老人”。

    “十三经”的形成，经历了一个比较长的过程。

    “十三经”，中国传统文化的十三部经典。曰《周易》，曰《尚书》，曰《诗经》，曰《周礼》，曰《仪礼》，曰《礼记》，曰《春秋左传》，曰《春秋公羊传》，曰《春秋谷粱传》，曰《孝经》，曰《尔雅》，曰《论语》，曰《孟子》。

    孔子以前，因为存储和传播手段的问题，虞、夏、商、周诸代的文书，完整保存和流传下来的很少，上世纪二、三十年代殷墟甲骨文和金文大量发掘出来的时候，李济曾感慨地说过一句话：“这些东西，孔圣人都没有看到过！（大意如此）”由殷墟的发掘，证明了《史记》中关于三代的很多记载，并非妄言和传说，殷商的历史才成为信史，但殷商之前的历史，仍需考古的发掘来进一步证明和确认。

    所以，孔子在自己的年代，根据自己能掌握的材料，按照自己的审美理想，对先周的书籍进行编辑和修订，形成了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》；汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，设“五经博士”，以此五经教授弟子。

    唐时，将注释《春秋》的三家，即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》都列为“经”，将《礼》分为《周礼》、《仪礼》和《礼记》，由此，“五经”变为“九经”；唐文宗开成年间，为加强对太学生的教育，在“九经”的基础上，增加《论语》、《孝经》、《尔雅》，成“十二经”，并刻石立于太学，这就是著名的“开成石经”，现存于“西安碑林”，为国家重点文物。

    南宋时，将《孟子》也列为“经”，至此，“十三经”之体完备。

蒋衡像

    蒋衡书写“十三经”

    清朝康乾年间，江苏金坛有个叫蒋衡的书生，工于书法，但举业却屡试不中，遂无意于科考，而专研书法，醉心游历，后，曾入川陕总督年羹尧幕府做事，期间，蒋衡偶游西安碑林，看到了“开成石刻十二经”，但他感觉“开成石经”一来不完备，二来书写杂乱不齐，且失于校核，就立志要书写一部“十三经”。

    从雍正四年（1726）至乾隆二年（1737），蒋衡焚膏继晷，历时12年，写成了近63万字的“十三经”。后被一江南富商重金购得，并精心装裱成册，乾隆五年（1740），江南河道总督高斌，将此经奉献给乾隆皇帝，翌年，旨授蒋衡为国子监学正。

    乾隆五十六年（1791），特旨钦命和坤、王杰为总裁，董浩、刘塘、金简、彭元瑞为副总裁，并派金士松等八人随同校勘，将蒋衡手书十三经“刊之石版，列于太学”，定名为“乾隆石经”，经文全部石刻189块，加“谕旨告成表文”碑1块，共190块，规模宏大，楷法工整，雄强茂美，其精确、完美，都优于唐朝的开成石经。

    “乾隆石经”刻成后，立于国子监东西六堂，后于1956年，迁于孔庙与国子监的夹道内，一直到今天。

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