两百多所地方教育机构：乡校（孔庙）
遍布韩国各地的乡校，其格局和建制与成均馆相仿，均内设文庙和学舍，只是级别较低、规模较小而已。这些乡校在韩国也叫孔庙，是韩国历代传承儒教、祭祀孔子等圣贤的地方教育机构。
韩国乡校历史悠久，公元1127年，高丽仁宗王下令在各郡县创办乡校，成为当时培养儒教人才的基层教育机构。李氏朝鲜太宗王特别重视乡校建设，在太宗王时代，乡校数量曾多达360所。
1910年日本侵占韩国后，乡校的教育教化功能被迫停止，只保留文庙祭祀活动。1945年日本战败后，各地先后有234所乡校恢复活动。
1980年以来，由于政府倡导传统国民礼节的传承，各乡校纷纷开办寒暑假“礼节学校”，向学生教习传统礼节。在韩国，所谓传统礼节主要就是儒家的礼节，洒扫进退、晨昏请安、长幼有序等等。“礼节学校”教孩子为人处世的道理、仁义孝悌的品行，受到学校和家长的欢迎。一些学校组团夏令营去乡校学习传统礼节；许多家长在寒暑假期间把孩子送去老家的乡校学习传统礼节。
根据韩国成均馆礼仪部柳成烈先生说：“已经有八百多年历史的乡校，至今在韩国还在发挥不可替代的作用。”
充满活力的儒家团体：儒道会
成均馆还下设“儒道会”、“儒林会馆”、《儒林春秋》杂志编辑部等机构，从事研究与普及韩国传统儒教文化的活动。
1910年日本吞并朝鲜半岛后,在思想文化上采取了断绝儒教文化传统的政策。1945年日本投降后,韩国知识分子很快就在恢复民族文化传统的意义上,开始复兴儒教传统文化,强化儒教作为本民族的传统文化和民族精神的现实意义。为了实现这一目的,韩国知识界很快恢复了历史上长期存在过的儒林,并于1945年10月成立了自己的组织——“儒道会”。儒道会的总部设在首尔，全国各个道、市与乡都有其分支机构,在全国拥有几十万信奉正宗儒教的“儒林”会员，他们是现代韩国的儒学“活传统”，积极从事文庙奉祀、乡校教育、汉文讲座等儒教活动。
“儒道会”在成均馆内设立全国总本部,又在道和市郡,以乡校为中心组织地方支部。它宣称以仁义礼智信为根基,设立目标是“涵养国民的伦理道义精神,以修(身)齐(家)治(国)平(天下)作为自己的根本目的并进行实践” 。儒道会的活动没有停留在理论宣传上,而是通过成均馆总本部和在全国的各个支部、乡校,以及女性儒道会、青年儒道会等组织,实施了全方位的儒教教育与实践活动。
主要包括以下几个方面:
(1)通过成均馆大学的儒学本科教育培养儒教文化的继承者;
(2)通过儒道会总本部的儒教文化讲座以及对全国儒林的文化教育与实践礼节教育,使得全国广大的儒林能够传承传统儒教的生活方式与儒教价值观念;
(3)通过女性儒道会、青年儒道会等组织的活动,在广大民众中推行儒教实践礼节,如女性儒道会所开办的明德学校就进行传统礼节和茶道等生活礼节的教育实践活动,而新妇学校则是使女性能够具有正确的价值观和自信心并能够接续我们的传统;
(4)通过儒道会总本部对《朱子家礼》的研究、确认与推广,为广大民众提供实践传统儒教礼节的标准,并通过普通民众的婚、丧、祭祀以及老幼尊卑秩序之礼的实践,使儒教精神与儒教生活方式能够影响到所有韩国人,确保韩国儒教社会的传统文化精神。
儒道会为成均馆、地方乡校、成均馆大学之发展以及教育、教化、学术等有关事业的发展作出了贡献。
儒道会按照该会设立理念经营以下几项事业：
①成均馆大学校、儒教广播电台、儒林文化社及地方乡校和儒林机关的发展育成有关的事项。
②经典及学术的研究发表及出版有关的事项。
③政治、经济的研究发表及出版有关的事项。
④教化及社会福利事业有关的事项。
⑤其他为达成本会目的所必要的事业。
在韩国，由大学教授和学术界专家组成的儒教学术团体为数众多，如儒教学会、退溪学会、栗谷学会、静庵学会、河西学会、尤庵学会等。儒教学会拥有两百多位各大学教授会员，退溪学会拥有国内外会员一千多人，各学会在国内外召开儒教国际学术研讨会，积极探讨儒家思想的传统价值和现实意义，向世界弘扬儒家文化。
由此看来，西方学者将韩国称作“典型的儒教国度”，实不为过。
财团法人：发扬儒道精神、振兴公德
1945年光复以后各地乡校个个组成财团法人，虽然起不到学校的作用，但是坚持在春秋与成均馆同步祭祀，宣扬儒学。
1946年韩国教育部批准成均馆大学设立，但明伦堂容纳不下现代规模的大学，只好在旁边购地建校舍，校名称叫成均馆就是学校法人成均馆大学。而儒道会为管理原来的成均馆而组织了财团法人成均馆。据财团法人成均馆定款，该财团的目的是基于儒道精神，阐明道义、扶植伦理、发展文化、振兴公德。
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