早在韩国的三国时期，儒学就已成为韩国学校教育的核心内容。公元993年至1019年期间，高丽的私人讲学之风盛行，科举制度得到推广，这对儒学的发展也起到了普及作用。
 

    儒学真正在韩国得到重视、发展、传播、普及是在朝鲜时代，确立了从中央到地方的教育体制，建立了最高学府成均馆，还在州府郡县设置了乡校。所有学校均以四书、五经等儒家经典和程朱理学为主要教学内容；同时，所有学校都建有祭祀儒家圣贤的文庙，定期拜祭，确立了崇圣尊儒的教育核心。

 
    进入现代社会，韩国儒教昔日的统治地位受到严峻挑战。为传承儒教，韩国采取了一系列措施，其中最重要的一项是从教育入手。上世纪六十年代以来，韩国正式把儒教的道德伦理列入大、中、小学的教育课程。

 
    韩国小学、初中、高中的伦理教育课程分别为“生活之正道”、“道德”、“国民伦理”，依照学生成长的不同阶段，进行不同内容的伦理道德教育。而家庭内的孝悌被视为人与人之间相敬相爱的社会起点。对小学生，讲诚实、节制、爱国、忠诚；对初中生，讲团结合作和民族意识；而对高中生，则讲尊重人的生命价值与“诚、敬、孝、忠”的民族传统。

 
    韩国的大学也设有“国民伦理”课程，主要有“韩国传统思想的源流（儒学部分）”、“实学思想”、“近代化与开化思想”等，旨在让学生把吸收现代科学技术与民族自立意识结合起来。

 
    以儒教财团为背景的成均馆大学，更以修己治人的儒家精神和仁义礼智的儒家道德作为教育理念。这所拥有13个学院、71个学系，设有42个博士点课程、51个硕士点课程的著名高等学府，建校时优先设置的就是儒学学院。

 
    该院儒学系开设的课程：二年级有《论语》讲读、《孟子》讲读、《书经》讲读、礼学特讲、中国儒学史、韩国近世儒学史、韩国上中世儒学史、韩国阳明学、汉唐儒学特讲、韩国性理学史、韩国实学、清代儒学特讲、儒家伦理学、儒家仪礼演习、儒家伦理学；三年级有孔子哲学、退溪哲学、《春秋》讲义、宋代理学特讲、中国哲学史、经学史、儒家哲学练习、孟荀哲学、栗谷哲学、道家哲学史、诸子选读、儒佛道交涉史；四年级有《易经》讲义、朱子哲学、《礼记》讲义、儒墨比较哲学、老庄思想特讲、现代儒学特讲、阳明哲学等。

 
    成均馆大学一年级公共必修课目中开设了“儒学”课程，所有学生必选这一4个学分两个学期一年的课程，如果没有通过这门课就不能毕业。

    除了“儒学”，成均馆大学还开设与儒学相关的“儒学与现代社会”、“东洋古典”、“汉文世界”等全校公共选修课程。这类科目的开设是其它大学所没有的。

 
    韩国其它几所国立大学也都设置国民伦理学系。国民伦理学系除了研究传统与现代社会伦理之外，主要任务是培养初中、高中国民伦理课的师资，课程内容多与儒学有关，因为探讨韩国传统文化总离不开儒家思想。

 
    此外，相当多的大学还设置汉文学系或汉文教育学系。汉文学系一方面研究汉文(字)和用汉字编成的韩国汉字资料，另一方面培训中学的汉文老师。教学科目有儒家经典以及唐宋八大家、东文选、韩中汉诗选读等。因此汉文系的设置和汉文教育也都多多少少与儒家研究有关。
 

    尚未设置国民伦理学系和汉文学系的各大学，都开设有国民伦理和汉文的选修课程。多数大学所设东洋史学系、历史学系、哲学系、政治学系等，其教学课程也与儒家文化有一定相关。

 
    儒学教育课程在韩国的大中小学都占有如此大的比重，儒教思想在韩国深入人心也就不足为奇了。

 
    在传承和发展儒学教育传统的同时，韩国政府还大力支持与儒教相关的民族文化的研究整理。

 
    由韩国政府资助成立的“民族文化推进会”，以民族文化的继承和振兴为宗旨。这个学术机构，主要从事韩国古代文籍的收集、整理、出版；培养具有古典解读能力的专业研究人员；对青少年和成人进行古典文化普及活动。为了培养专业研究人员，该机构设有研修部和研究部等进修班，其课程表与古代儒学教育机关的经学课程相似，以四书五经为主，加上《史记》、《通鉴纲要》、《诸子选读》等。

 
    在韩国，类似的学术机构还有不少，如“韩国精神文化研究院”、“泰东古典研究所”等，以及散布于全国各处的难以计数的“书堂”、“书塾”、“书院”。当今韩国还较完整地保存着的234所乡校和80多所书院，虽然大部分已失去以往的功能，但作为传统文化教育的基地，仍然发挥着承前启后的作用。

 
    韩国政府对于弘扬儒教的不遗余力，在韩国纸币上也能窥其一斑。韩国中央银行发行的纸币，1000元和5000元这两种纸币的图案，分别是李退溪（1501-1570年）、李栗谷（1536-1583）这两位韩国儒学代表人物的肖像。在朝鲜时代，他们为儒学的韩国化，为朝鲜王朝实现“排佛崇儒”的思想教义，为提升韩国儒学的理论水平，作出了卓越贡献，他们被尊为韩国的“孔孟”。

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