从东汉开始，朝鲜半岛北部作为中国的郡县就采用中央王朝的统一制度，祭祀周公和孔子。独立后，新罗圣德王十六年（717年）开始祭祀孔子，将孔子和弟子像置于太学，开始在国学祭祀孔子。高丽仁宗五年1126年，将学校和文庙推向地方。朝鲜建国当年，即命各道按察使将学校兴废作为考核地方官吏政绩的内容。乡校一时达到360所，祭祀孔子的文庙从此遍布朝鲜半岛。

建设国子监，推动全民教育

    高丽时期，成宗以儒学为治国理念，尤其重视教育，即位当年（982年）即命州、郡、县选取俊秀弟子送京学习，在首都开京（今开城）建设国子监。

    仁宗时，仿照中国设立六学。

    理学传入朝鲜半岛后，被称为东方理学之祖的郑梦周，把儒家礼俗推广到全社会，令士庶按照《朱子家礼》建家庙，立神主，祭先祖，将“处处祈佛，家家祀神”的民俗改变为“处处祀孔、家家祀祖”的儒家礼俗。

    朝鲜王朝仰慕当时的中华文明，醉心中国文化，朝鲜当权者言必称孔孟，街谈巷议也以四书五经为依据，致使朝鲜形成“崇尚信义，笃好儒术，礼让成俗，柔谨成风”的民族性格和社会风尚，朝鲜也以“小中华”、“东海中华”自居，朝鲜王朝也被称为儒教王朝。

国子监改称“成均馆”，国家级祭祀开始

    忠宣王时，蒙古人攻入，高丽最终成为蒙古的属国，也就不能再称为国子监（国学）。忠烈王三十四年（1308年），据《周礼》“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之弟子焉”，国子监改称为成均馆。

    朝鲜王朝时期，儒学成为国家的统治思想，文庙祭祀更加频繁，国王经常到文庙祭祀。

    太祖七年1398年，国学成均馆文庙落成，太祖李成桂首开朝鲜国王亲祭的先河。

 
    朝鲜历史上与中国关系最为密切，从中国唐朝以后，朝鲜大多数时间里属于中国的潘国，其制定比中国低一等，所以祭祀制度也比中国低一等，文庙祭祀属于中国中祀的等级，并且一直保持到清代。明朝迁都北京后，朝鲜与中国来往更为方便，所以朝鲜制定了文庙祭祀方面的一系列制度，其制度与中国非常接近。直到近代，韩国成均馆才将原先祭祀的六佾舞改为最高级别的八佾舞。

倭寇也尊敬孔子

    倭乱中，许多朝鲜儒林想方设法保护文庙，有的人将文庙牌位迁到安全的地方进行保存，有的则直接告诉倭寇不要破坏文庙。比如珍岛乡校斋长金熙南担心文庙遭到破坏，除将文庙牌位全部藏到山洞外，逃难前还在明伦堂的正门上题写了“天下岂无夫子道”一句诗，以告诫倭寇不要破坏孔子庙。未料，倭寇看到后竟然良心发现，不仅没有放火焚烧学校和文庙，还在金熙南的诗句后面对上“此地亦有忠烈士”，以表达对金熙南的赞扬和对孔子的敬重。

参考资料：

《世界孔子庙研究》 孔祥林 中央编译出版社

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