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郭沂:中华价值的世界意义
来源:光明网-光明日报 | 2012-12-07
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    作为中华核心价值的太和、自然、仁义、慈悲是否具有世界意义呢?我们可以把它们分为两类,太和与自然为一类,如上所述,二者所体现的是宇宙法则,其普遍性自不待言。仁义与慈悲为另一类,所反映的是人性,其普遍价值当然也毋庸置疑。人类感情的同情心和怜悯心是人性的核心内容,而这正是仁义和慈悲的基础。

 

    值得强调的是,这些来自中华文明的世界价值,正好可以补充和纠正那些来自西方文明的世界价值的不足。首先,二者属于不同的价值类型。价值可以笼统地分为终极价值和一般价值两大类型。简而言之,终极价值为终极关怀或终极信仰所蕴含的价值,而那些并非直接关涉终极关怀的价值,可统统归之于一般价值。显而易见,太和、自然、仁义、慈悲等中华价值分别来自不同的信仰体系(道、儒为人文信仰,佛为宗教信仰,易兼人文、宗教两种信仰),属于终极价值,而自由、平等、民主、人权等西方价值则大致可以归为社会价值、政治价值等一般价值。其次,从文化优势看,中国传统文化的优势在于精神文化,而西方现代文化的优势在于物质文化,至于制度文化领域,则中西文明或可分庭抗礼。人们或许会问:现代西方制度文化难道不是其优势之所在吗?在目前忽略中国传统制度文化的情况下,当然可以这么说。但如果抛弃偏见,深入挖掘中国传统制度文化的宝藏,就会发现,中西文明在这个方面不但并驾齐驱,而且存在优势互补的关系。如果说现代西方的政治的性质为民主政治的话,那么,中国传统政治可以称为贤能政治或精英政治。

 

    民主制度是现存最好的制度,为世界上越来越多的地区所接受,但这绝不意味着民主制度是一种理想的政治制度。那么,在全球化时代,我们能不能创构出一种比民主更好的政治制度呢?笔者的设想是:在制度框架方面,要在综合西方的民主政治和中国传统的贤能政治的基础上,创造性地建构一种新的政治体制。在这个过程中,中国传统的阳儒阴法的制度建构和德本刑末的观念尤其值得重视。在从政者修养方面,要更多地采用儒家内圣外王的政治理念。在政治技巧方面,要重视取法道家思想,特别是其无为而治的政治理念。

 

 

 

 

责任编辑:贞元

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