建水文庙位于云南省建水县境内，始建于元至元二十二年（1285年），为临安广西道宣抚所张立道所建，这是《元史•张立道传》中有明确记载的，是元代云南继中庆路（今昆明市）庙学后，与大理庙学同时建立的第二所庙学，距今已有700多年的历史。

    据史料记载，全国、州、县三级的文庙总数明代为1560所，清代约1867所，而建水文庙不仅以占地面积广阔（114亩），建筑规模宏大（在全国仅次于山东曲阜孔庙），被列为全国第二大文庙及最大的地方性文庙，更以其建筑的历史价值、艺术价值、人文景观和儒学内涵，构成了如我国当代著名建筑学家梁思成先生所说的“伟大人格的圣地”，而吸引着海内外的众多观光游览者到此参观、考察。

    经专家、学者考证，建水文庙的兴起，与当时政治、经济、文化等诸多因素紧密相连，有着极其深厚的历史背景。

    首先，从政治因素而言。公元1253年，忽必烈率蒙古军灭大理国后，为加强对滇南地区的控制，在加强军事威慑的同时，采用蒙古部族军事组织形式，设立万户、千户所，由地方民族酋长担任首领。尤其是至元十七年（1280年）设临安广西道宣抚司于建水城后，以此为中心，立军屯，设驿路，置马站，建文庙，办庙学，开启了中原文化与边地文化交流的帷幕。

    明洪武十五年（1382年），明朝廷为完全巩固自己的政治统治，对地方各族势力采取了“招抚”、“羁縻”政策，对“率土归附”的各族首领授予了世袭职务。清代开始，封建统治者为使其统治更加牢固，设州置县，废除土官制度，实施改土归流。但由于改土归流不彻底，封建制与封建领主制的格局依然并存。

    其次，从经济背景来看。明代初期，建水除军屯外，还有大量汉族移民入滇屯田。汉族人口的迁入，带来了中原先进的营造技术和耕作技术，大片沃野得到开发，还兴修了水利。农业的发展，致使商业兴起，形成了许多固定、半固定的市场。这时的建水，物产丰富，“铜锡诸矿展转四方，商贾辐辏”。富庶繁荣，民间称为“金临安，银大理”。

    再次，从文化背景来说。历代封建统治者在政治稳定、经济发展的同时，大力推崇儒家思想。文庙作为推崇这一思想的载体，不仅数十次得到维修保护，而且庙学合一，使教化功能更为突出。由于长期受儒家文化的熏陶濡染，“临安士子讲习惟勤，人才蔚起，科第盛于诸郡”。

    正是上述的历史背景，建水文庙越盖越大，装饰越来越精美，形成了一殿、一阁、两庑、四门、五祠、八坊的建筑格局，加上庙学的开办和祭孔活动的举行，建水文庙最终成为一座建筑规模庞大的文化积淀深厚的文化殿堂。

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