印尼泗水文庙
尼西亚是南洋诸国中最早建造祭祀孔子建筑的国家。1882年，华人为坚持民族文化传统，反抗荷兰官方商业机构对华人的歧视，光绪十年（1884年）就在爪哇的泗水建造了文昌祠（boe tjiang soe）。建筑用地约500平方米，由玛腰郑文家捐助，吴德利、罗敦雄等发起筹建。19世纪末，在庆孔诞、建孔庙的高潮中，泗水文昌祠改为孔子庙。1904年，康有为前往参拜，他一方面称赞庙宇的堂皇，一方面又为偏处深巷而遗憾，建议将庙宇迁至路侧。1906年，文庙的管理者动员甲比丹郑泰兴拆除文庙前面临街的六栋房屋，捐地新建文庙，将原来的文昌祠改作学校，后来又改作中华会馆。竣工后，郑泰兴和李孝养分别撰文记成。郑文说：“此今文庙筑新，又旧浅隘，偏居僻巷，户家蔽前，违人目的。由此绅商会议改良，筹款重兴。”“文庙董事等员好善不倦，向余劝捐，增地扩张，余亦欣然季诺。而泗邑绅商见义勇为，同心协力，解囊捐助。集腋成裘，建成大宇，兼兴学校。重要教育，爱我华人，渐进文明，去邪归正，大良风气，使之将来后生进步，人才持色，如斯有望华族之幸福也。”所费经费，主要是华人抵制荷兰商人机构获胜后荷兰商人的捐助25,000盾，其余为华人捐助的约5000盾。
印尼泗水文庙匾额
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印尼孔教总会
孔教大致发展开始于1900年，1906年泗水修建了东南亚最大的“文庙”，1955年成立了全国性的孔教总会（MATAKIN）后，各地成立了分会，发展迅速，是印尼政府正式承认的六大宗教之一。到1972年统计有300万孔教信徒，占印尼华人的大半。
一、基本情况：
由于1966年印尼前总统苏哈托军事政变上台后，采取了严厉的压制华人和强行同化的政策，一直延续35年之久。期间，华文教育被禁止，孔教也被实际取消。现在50岁以下的印尼华人几乎全不会华语，但孔教会一直坚持地下和家庭活动，虽然经受各种不可想象的困难，还是顽强地保留了下来。直到前几年瓦西德当上总统，才重新使孔教合法，06年正式重新公开活动，身份证上允许将孔教登记为自己的宗教信仰。
“印尼孔教总会（MATAKIN）”目前在印尼各地设有200个左右的分会——孔教会（MAKIN）。总会有自己单独的办公场所，但分会一般是办公和礼堂（进行宗教活动的场所）设在一起。总会和分会的机构分为：
1、 执行委员会：实际管理、运做机构，最高职位为主任；
2、 修道院：负责宗教研究、宣道、培训、资料出版机构，宣道师（教职人员）分为：教生（低级）、文师（中级）、学师（高级），最高职位为院长；
3、 主席团：由精神领袖、德高望众的长老等组成，最高职位为主席。
另外，总会和部分分会还设有青年部、研究部、文艺部、附属的幼儿园和学校等。
二、主要工作和活动：
组织教徒定期以礼堂为主从事宗教祈祷、唱圣歌和学习经书等活动，传统节日、孔诞日的祭孔仪式，家庭互助、小孩教育、新人结婚公证和举办婚礼，老人故去的丧礼举办，慈善、赈灾等活动。经费主要由教徒自愿捐献，社会捐款，政府少量的财政拨款。
出版了各种资料（几乎全是印尼文）和用具，包括《四书五经》、《孝经》、《孔教章程会规》、《二十四孝》、《孔子圣迹故事》、《孔教圣歌》、《礼仪手册》、《中国文化》等大量书籍，以及衬衣、外套、挂历、像章、会标、钥匙扣、圣歌CD、龙和麒麟图案等各种用具和纪念品，非常齐备和完善。
三、孔教教徒的情况：
参与宗教活动的以华人为主体，也开始有少量非华人入教，全家人几代都是教徒，大多为普通平民，负责人多为受教育程度稍高者担任。值得一提的是，他们对儒学的理论知识了解并不很多，限于知道“四海之内皆兄弟”、“己所不欲，勿施于人”、“慎终追远”、“忠孝”、“仁义礼智信”、“祭拜祖先”等义理，但非常虔诚和认同。
孔教徒见面都是双手抱拳、打招呼是一人先说“惟德动天”，另一个人说“咸有一德”。每次讲话完毕，相互说“善哉”，把曲阜看作“圣地（HOLY LAND）”很多人都想一辈子至少要去一次。希望自己的子女能学会华文，读原版的经书和资料。
印尼孔教会简史
印尼孔教会历史悠久，组织庞大，目前有120多个孔教分会散布在印尼各个岛屿，现任孔教最高理事会主席陈清明文士表示，印尼孔教徒未能正式统计，但估计有四百万人左右。印尼孔教徒大都不懂华语，四书五经都被翻译成印尼文，定期的宣道会也是用印尼文讲解，印尼孔教会组织深入华族下层阶级，影响极广，尤其在印尼政府改革开放以后，各地尊孔人士如雨后春笋般地纷纷组织孔教会。
早在1729年, 在巴达维亚(即现在的雅加达)华人社会里就组织了“明诚书院”。1900年3月17日华人社会尊孔人士组织了“中华会馆”，并由潘景赫和陈金山分别担任会馆主席和秘书。中华会馆成立后，先后出版了若干有关孔子学说的印尼文译本。
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