温州孔庙
一、追溯根源 见证孔氏家谱
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜东南）人。他是我国古代著名的思想家、教育家和儒家学派创始人。相传有弟子3000，贤弟子72人。孔子曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。“四书五经”是中华文化的代表和象征，孔子是中国文化的名牌，孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。
据资料考证，孔子的父祖可追溯到轩辕黄帝之子玄嚣。玄嚣第41代嫡长孙孔父嘉是孔子的六世祖。孔父嘉，本姓“公孙”，原名公孙嘉，字孔父。我国古人有以祖先的“字”为姓的方式，孔氏就是按这种方式为姓的，故姓“孔”。《史记•孔子世家》记载了从孔子的曾祖父孔防叔至孔安国之孙共17代，这是孔氏家谱最早的记载。班固《汉书•孔光传》一章，记载了孔子世系14代，从孔子以后无一断缺或遗漏。这些权威史书，都明确记载了孔子之后7世单传，到第8代开始繁衍，宗支逐渐旺盛起来。
孔子诞生于公元前551年9月28日（农历八月廿七日）。孔子父亲叔梁纥原是鲁国著名武士，立过两次军功，后封陬邑大夫。元配妻施氏，生九女而无子，又续娶妾生一子，因腿脚有毛病，遂名“孟皮”，在古汉语里，“皮”同“跛”。于是，叔梁纥在66岁时又娶颜家不到20岁的三女征在为妻。《史记•孔子世家》记载：“纥与颜氏野合而生孔子”。这里的“野合”应解释为在乡野的未经正式婚聘的同居。也有人认为，纥与征在这种年龄悬殊的老夫少妻，在当时是不合礼仪的。但蔡尚思先生在《孔子思想体系》中却认为：“所谓野合，只能是指这位少女在野外被老奴隶主梁纥强奸，迫使她怀孕而生下孔子。”这种说法是十分荒唐而难以令人信服的。
婚后，纥和征在同祷于曲阜东南的尼丘山，求赐贵子，才生孔子，取名为丘，字仲尼。“仲”是第二的意思，因为孔子是叔梁纥的第二个儿子，所以人们又称他为“孔老二”。相传孔子刚出生时相貌丑陋，头顶如反盂，中低而四面高，眼睛露筋，鼻露孔，耳露轮，嘴露齿，故称七露。颜氏以为是怪物，弃于山洞，后由一只猛虎为他哺乳。暑天，山洞里闷热难耐，由一只老鹰为他扇风，孔子得以存活之后，颜氏才把他抱走，所以这一带有“凤生虎养鹰打扇”的说法。
在封建社会，汉武帝提出“罢黜百家，独尊儒术”主张后，孔子地位和儒家思想深得统治阶级认可，其家谱修订也日益得到重视。尤为明代，孔氏从56代以后，孔子后裔行辈之间便有了统一的字序。朱元璋钦赐了从56代到65代的10个字序：“希言公彦承，弘闻贞尚衍。”乾隆皇帝加赐了从66代到85代的20个字序：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。”民国九年，北洋政府又据当时衍圣公孔令贻的申报批准了从86代到105代的20个字序：“建道敦安定，懋修肇益常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。”这样，共规范了50个字序的行辈。按照孔氏宗族的规定，族人取名必须严格按照行辈规定，不准乱起名号，更不得犯上。否则，户头予以追究，不改者，不准入谱。在山东曲阜，孔府诗礼堂，贴着一张乾隆九年二月十七日的告示，朱元璋、乾隆皇帝赐给孔府的30个字作为行辈，凡孔氏家族都要遵照这30个字行辈取名。如果不依字序，随意取名的，不准入家谱。
据温州四甲孔氏宗祠负责人孔令仁先生介绍，孔子第42代孙孔桧为避免“孔末乱孔”之难，定居浙江平阳、瑞安，后裔孔彦爽又在1437年从瑞安迁到四甲。其详情可另作叙述。573年来，四甲孔氏历次修成的《宗谱》均印有“本族从山东曲阜迁来，本族是孔子的后裔”的文字。经过“文革”之后，曲阜和四甲都已重修宗谱。至2001年4月，四甲孔氏宗族办事组派出一小组人员，由宗族办事组组长孔令仁带队，带着宗谱到山东曲阜进行宗谱校对。在曲阜孔氏宗谱里，好容易找到第42代“光嗣”，旁边就有“桧”字。并见“桧”字下注有“徙家浙江平阳”。于是，孔子世家谱续修工作协会和曲阜孔子世家谱研究中心，就颁发给四甲孔庙一张《委派证书》：“曲孔字2001年0095号，委任孔令仁宗亲为温州市续修工作办公室负责人。”
2006年9月28日，四甲孔族举行“孔子诞辰2557年纪念大典”，收到了“世界孔子后裔宗亲联谊总会”发来贺信，贺信写道：“温州沙城四甲孔氏大宗祭祖大典各位宗亲：经济腾飞，社会稳定，太平盛世，修谱祭祖，乃我华夏优良传统。大哉吾祖，万国景仰，改革开放，纲纪重振，四甲后裔，隆重祭祖。遥致敬意！（单位印章）会长孔德墉。”
2007年，四甲孔族又派组拜访山东。曲阜市文物局经过审批后，开启文物档案馆，主动拍给四张宗谱照片，主要一张的照片全文如下：
孔子世家谱 三集卷一之一
浙江平阳派 四十二代 一人
桧，字圣植。唐天佑时明经授秘书郎，任兖州参军。至五季时，遭孔末乱，泗水令（即孔光嗣）被害，曲阜孔氏惟公与庄（即孔庄）耳。公遂与庄谋，远避之。至汴州，复失庄之所往，公乃南徙吴越，以教授生徒为业。不克归因家，于温州之平阳卒，葬瑞安静水山后。刻碣曰：唐袭封文宣公（即孔策）曾孙之墓，子三，演、滦、泗。以下分三支叙。
上文原无标点，现由曲阜孔子世家谱研究中心进行标点，盖有单位印章，时在2007年8月14日。
现在，四甲温州孔庙里备有《孔子世系表》上、下两张。上张从孔子至四十二代孔光嗣、孔桧；下张从孔桧至五十九代孔彦爽。再下为四甲自修的宗谱。因此，如今四甲不管哪辈孔姓人，都可从本辈上连到孔桧公，再从孔桧公上连到始祖孔子，真是一线上连，绝无一代空断。此亦证实四甲孔氏宗族确是孔子的后裔。
二、修造宗庙 传承孔子思想
到了五代后梁乾化三年（913），曲阜孔子家府里发生“孔末乱孔”事变。孔子42代孙孔光嗣堂弟孔桧为避免“孔末之难”，与叔祖拯在浙江一带开办私塾，以教授《论语》等家传儒学为谋生。公元924年，孔桧和叔祖拯终于在浙江平阳白石理（今昆阳镇）定居下来。居住了16年后，孔桧第三子孔泗又迁居到瑞安大日里（今顺太乡泛浦村）。明正统二年（1437），孔子第59代孙孔彦爽从瑞安又迁居到永嘉四甲后垟庄（今龙湾区沙城镇四甲）为四甲孔氏始祖，从此，在这里开垦拓荒，繁衍子孙，迄今已有573年。今天的龙湾区四甲地方有烟台、永恩和永阜三个行政村，俗称四三村、四二村、四一村。在这三个行政村里，孔子的后裔有597户，3000多人，至今子孙繁衍到第79代“垂”字辈。现在，四甲地方已成为名副其实的孔子后裔村。四甲孔氏从明代开始至2009年前后已进行8次增修圆谱，把59代孔彦爽公的子孙后代都无一遗漏地修入谱中。
为了缅怀祖先，慎终追远。孔氏后裔在1583年兴建五间宗祠作为纪念。1648年扩建为七间二进二轩，坐北朝南。康熙五十二年（1713年）改建坐西朝东。1877年再次重建正门为七间二进二轩，占地面积4.5亩。至此，孔氏宗祠已初具规模，作为今后拜祭孔子诞辰及祖先的重要场所。直到解放前夕，1945年被政府借用为“四甲乡国民小学校”。解放后，四甲孔氏宗祠依次改为粮库和天河人民公社、四甲乡人民政府所在地。文革时期，“大成殿”改建为“天河电影院”，孔氏宗祠后花园里的原四甲孔氏始祖的坟被迫移到大罗山上，花园改为“天河人民广场”，现在改做菜场。1992年扩镇并乡后，四甲乡政府大会堂归还，但前进仍为四甲乡卫生院使用，坍毁不堪，面目全非。
1992年，四甲孔氏子孙自愿捐资90多万元建造“孔子文化宫”（大成殿）和孔子塑像，于1994年3月竣工。2006年，沙城镇政府全部归还孔氏大宗，族人闻讯欢呼雀跃，当即成立温州孔庙筹建组，族人慨助厚资700多万元。在筹建组的精心策划和族人的废寝忘食的努力之下，终于在2008年12月圆满完成“前进”和“两轩”，并为“大成殿”增修重饰，修葺一新。
温州市首座孔庙终于在2009年8月28日落成。坐西朝东，依路临河，为两进两层的四合院式宫殿。占地面积2余亩，建筑面积1900平方。构缔完整，建筑恢宏，绘饰华焕，壮丽辉煌。前瞻东海波涛汹涌，背负罗山松柏长青。交通便捷，经济发达，气候宜人。此乃人文渊薮之处所。
前进为七间二层楼。上层檐头中央高悬着蓝底金字隶书体“孔庙”直匾，下层正门横梁高悬“大成门”直匾，两旁门柱上悬挂一副文佳字美的对联：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”这副对联相传是清人纪均的手书，其中“富”字宝盖头上面偏偏少了一点遂成“秃宝盖”，意寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，意寓“文章通天，意境无穷”。上联形象说明孔子府第安富尊荣，富荣同国盛大，气魄非凡；下联赞美孔子的思想流传千古，与天地并存，与日月同光。
孔庙开有五扇大门，上悬“孔”字大宫灯，象征着儒家思想发扬光大。门柱上悬挂招牌：“中国孔庙保护协会会员单位”，“温州市儒学研究会温州孔庙研读中心”，“温州市儒学研究会温州孔庙活动基地”。门前有六根粗大的雕龙石柱支撑着悬山顶，台柱前四尊2米多高的大石狮守护五门，临河而坐，庄严肃穆。河畔耸立一座九龙壁，群龙竞飞，盘绕升腾，神态各异，栩栩如生，令人敬畏。远而望之，犹如祥云之中蛟龙盘旋飞舞，突兀凌空，使人无不惊叹不已。
跨入大门，映入眼帘的是前进台柱上一副对联：“天生一圣人创作五经博献三七明贤士，地育蒙贵子授教四书诗礼八斗若奇才。”虽对仗不工不严，但内涵丰富深厚。前进宽敞，飞檐画栋，布星挂斗，九龙竞翔，色彩描绘，严若宫宇。北墙还悬挂几枚铜牌，惹人注目：“浙江工贸学院国学读书会学习教育基地”……进入甬道，南北各有五间两层轩楼联接大成殿。轩楼上层有青石栏杆，南北共有20块，每块刻有《论语》中名言警句，譬如，“食不语，寝不言。席不正，不坐。（《论语•乡党》）”，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。（《论语•为政》）”，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！（《论语•颜渊》）”……室内分设孔子史料室、图书室、阅览室。装扮得古色古香的阅览室墙上，挂满了记载着孔子一生经历的字画，画面栩栩如生。书橱里，陈列着有关孔子书籍和上百本《论语》读本，井井有序。孔子后裔们还定期在这里举办《论语》阅读班，普及《论语》等儒学经典，使孔子所创立的儒家文化，以及“治学重教”的精神得以继承和发扬。此情此景，似乎听到孔子教导学生孜孜不倦学习的声音，幽幽地从那古朴典雅、满是闲情逸致的地方飘忽而来。
楼下有文娱活动室，中间是甬道，两旁环植花卉草木，台阶上有双龙捧珠石雕。直往大成殿月台两侧有高大的赑屃驼碑，蕴含功德无量，这是2009年山东曲阜市文物管理局仿制的成化四年六月十一日“御制孔子庙成化碑”，用来赠送温州孔庙的。碑文曰：“朕惟孔子之道，天下一日不可无焉，有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所矣……孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暂缺，其深仁厚泽所以流被于天下，后世者信无穷也……天生孔子，纵之为圣，生之安行，仁义中正，师道兴起，从游三千，往圣是继道统流传。”
原“成化碑”，是明代成化皇帝朱见深所立。有两方面值得赞赏：一是楷书写得规范化、标准化，精湛引人，著称于世，据龙湾区文化局副局长陈佐考证，成化碑楷书出自明代瑞安书法家姜立纲手笔；二是对孔子评价最高，历代皇帝对孔子均有评说，但评价最高的还是成化皇帝，他把孔子的思想、办法比作吃饭、穿衣、花钱，一天也离不开，有了孔子的道理和办法，就能人尽其才，物尽其用，地尽其力，不然就乱套啦。并说，有孔子之道则有天下，无孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下。
大成殿是孔庙的主体建筑，是祭祀孔子的中心场所。宋崇宁三年（1104年）据《孟子》“孔子之谓集大成者”语意，诏名文宣王殿曰“大成”，赞颂孔子思想空前绝后，完美无缺，集古圣贤之大成。进入大成门，映入眼帘的让人叹为观止。大成殿阔七间，高15米左右。黄瓦飞甍，殿脊精美，有“二龙戏珠”“凤穿牡丹”等浮雕。遥而望之，琉璃瓦屋顶在阳光下熠熠生辉。
大殿中堂，悬着“生民未有”和“时中立极”两枚金字横匾，孔子端坐在大神龛之内，身着龙袍，头戴帝冕，宽阔的额头，圆睁的双眼，黑色的胡须，非常庄重威严，显出“万世师表”的姿态。前列“至圣先师”的神位神龛上悬挂“仁礼松萝”横匾，下嵌着“孔庙”和“万世师表”两枚直匾额，座前摆列着銮驾。南北两间各坐着两位儒学圣贤，他们是复圣颜子、亚圣孟子、宗圣曾子、述圣子思子，按尊卑的顺序先后排列，表现了儒家的纲常伦理。“金钟玉鼓”屏有联曰：“金钟敞开儒学门，学习论语五经文。”台前有四根彩色炫目的金龙绕柱，柱上都挂着省内外知名书法家撰写的对联。殿内雕梁画栋，星斗密布，灯光照耀，富丽堂皇，真如仙宫，堪称温州市第一座孔庙诚不虚也。
时代需要道德，时代唤出孔子。孔子以其博大的胸怀和深邃的思想，把情感和思维集中于人生的实际问题，揭示了人生的真谛，为时代指明道路，给后人启迪思想。他提出的“君君臣臣父父子子”、“仁义礼智信”的思想，回答了怎样做人、怎样做好人的问题。中华民族则在以孔子为代表的儒家思想的长期熏陶下，形成了特有的世界观、价值观和思维方法，培养了中华民族以人为本、宽厚中正，以和为贵、天下为公，以及重信义、保气节、积极入世的道德品质和精神风貌。
孔庙建成既是瞻仰孔子的重地，也是学习研究儒学之所，又是群众休闲怡心文娱活动之处，亦是后裔祭祖、缅怀祖德丰功伟绩进行传统教育基地，因而使孔子思想永传万世而不朽。
责任编辑：歡歡