□：有人说，人的道德是由环境决定的。在公共场合，随地吐痰肯定显得很不文明，所以人们就会避免随地吐痰。而若走到无人之处，走到一个原本很脏乱差的地方，人们或许便会随意吐痰。对于这种环境决定道德的观点，您怎么看？

■：我去香港，去深圳，那边环境非常美，在那里大家都不忍心随地吐痰，因为地面很干净。一切生灵都有贪欲的一面。佛教认为，自无始劫以来，每个人都是善恶兼有。修行，就是消灭恶的，保留善的。具体而言，就是一切恶，未生的令不生，已生的令消灭；一切善，未生的令升起，已生的令生长。这是佛教的理念。

□：据说，在有的寺庙中，有的师父还要求信众学习儒家文化。对于这种做法，您怎么理解？

■：儒家文化与佛教文化是没有矛盾的，更没有斗争。释迦牟尼佛在《金刚经》里面讲过，“一切法皆是佛法”。所以，儒家也是佛法。从儒家的角度来讲，做人的准则是仁义礼智信；而从佛家的角度来讲，居士五戒强调不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这些都是相通的。不杀生，就是要仁爱；不偷盗，就是要讲义气；不邪淫，就是要讲礼，尊重别人的家庭；不妄语，就是讲究信誉；不饮酒，就是保持清醒，保护身体，这是智慧的体现。儒家的行为规范与佛家的戒律，都是相通的。佛教进入中国后，与儒家文化相融合，才形成了今天的中国化的佛教。今天的我们，如果离开了佛教的词汇，根本无法交流的。佛教已经融入中国本土文化了。

□：您也提到了，儒家的仁义礼智信与佛教的戒律都是一致的，这一点我也有所感悟。比如，关于修学法门，儒家讲“学思行”，佛家讲“闻思修”；儒家认为“人人皆为尧舜”，佛家认为“人人皆具佛性”；儒家贤德曾子说“吾日三省吾身”，佛祖则说“明心见性”；儒家强调“仁者爱人”、“四海之内皆兄弟”，佛家则强调“众生平等”、“无缘大慈，同体大悲”。凡此等等。下一个问题是，您认为在佛教中国化的过程中，哪种学说对其影响更大？

■：应该说儒家影响要更大一些。道教创立的时间要比佛教进入中国的时间晚，道教应当是借鉴了佛教的一些因素。

□：在处理不同文明形态的问题上，我们祖先早已为我们提供了态度，那便是内外兼收、三教融合、和而不同。在拜访法师之前，我也拜读过关于您的一些资料。可以说，您在出家之前，乃是一位成绩斐然的生物科学家。最后一个想请教您的问题就是，您认为佛教与科学技术的进步，会有怎样的关系？

■：佛教本身就是大智慧的教育，佛教最崇尚的就是觉，当然也崇尚科学。我举个例子，释迦牟尼佛在世的时候，就要求弟子不能喝生水，佛讲生水中有八万四千个小虫，喝了生水会生病。现在我们有了显微镜，知道生水中有大量细菌。

科学需要经过反复实验、反复验证。自然科学本身是一个由相对真理向绝对真理进化的过程，还有否定之否定的过程。佛讲二十八层天，现在美国通过各种望远镜，如γ望远镜、伽利略望远镜、射电望远镜等，发现了宇宙上的星云是一片一片的，比如说银河系像一个盘子一样。这与佛所说的是相吻合的。

□：仁炟法师之前是食品工程师，是解决人类的身体问题的，皈依佛门之后，任务就变为了解决人类精神信仰问题。您认为之前的工作，对于您目前的修行有意义吗？

■：应当说是有意义的，因为它们之间都是相通的。大家接受高等教育，一方面是学习知识，另一方面是培养观察问题和解决问题的能力。我之前所学所用的知识，现在在建设寺院、在修行中都用到了。所以，解决物质问题与解决精神问题，二者之间是相辅相成的。

    释仁炟，1942年生，知名高僧，现为山东淄博正觉寺监院。原名侯占元，曾为河北承德露露集团总工程师，食品专家。1992年在北京法源寺能行大和尚座下皈依佛门。1997年入编《世界名人录》和《世界华人精英大典》。2005年朝拜五台山，2011年始朝拜九华山，其朝山行为受到海内外佛教界关注与好评。

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