旧时有这样一副颇为著名的对联：

    万恶淫为首，论迹不论心，论心自古无完人

    百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子

    这副对联富于哲理，且十分通情达理。其中将“淫”视为万恶之首，“孝”为百善之先，并分别以“论迹”和“论心”考察之，于今仍有现实意义。

    “富贵不能淫”，如今因起淫乱之心并付诸行动，招小姐，找情人，包二奶，拜倒在石榴裙下，置党纪国法于不顾，东窗事发而锒铛入狱，乃至走上不归路的案例，比比皆是。有心人作过统计，说是百分之九十以上的贪官包养情人，这就很能说明问题。至于推崇孝道，剔除其传统中的封建糟粕，作为道德的先基根本，当今亦然。我们时下的《公民道德建设实施纲要》就把“尊老”列为家庭美德规范之首，藉以唤起人们的重视，而尊老即古人提倡的孝道。

    然而，戒“淫”与崇“孝”，有个“论迹”与“论心”的问题，或曰原则。“迹”者，行动事实也；“心”者，思想感情也。“论迹”就是看具体的作为行迹，“论心”则是看其情感心意。换句话说，前者是观其行，后者是察其心。所谓“淫”，有“心想”但不求“事成”，“意淫”是也。人非草木，孰能无情?有些非分之想很正常，但诚如孔圣人所言：“发乎情，止乎礼义。”只要能做到当止则止，恪守法律的底线和道德的底线，不越雷池，也就不愧为正人君子了。而今讲尊重人的隐私权，谁的心灵深处没有些隐秘的念头呢?如果都要追究一个人想些什么，以思想定罪，那么，天底下也就确实自古以来没有完人了。假道学们满口仁义道德，一肚子男盗女娼，只是不敢承认而已。自然，这里所说的“淫”并不只限于男女苟合之事，凡事过度无节制，滥用权力，都谓之淫，例如“淫威”即是。古代的君子，讲求节制私欲，只因“一念之欲不能制，而祸流于滔天”，教训多矣!至于说到“孝”，主要还在于是否有孝心，而不在于有多大的能力和物质的给予。清贫之家，敬奉老人一箪食，一瓢饮，也是表示一片孝心。若是要拿钱物来作为衡量的尺度，那么，贫家也的确无孝子了。我们今天唱的“常回家看看”，“给爸爸捶捶腿，给妈妈揉揉肩”，以及寄封家书，打个电话，不也讲的是一片孝心吗?推而广之，募捐行善，视能力大小，给多给少，代表一番赤诚的心意，都应该给予充分肯定。

    总而言之，为孝为善做好事，看的是真心诚意，勿因善小而不为；心有私欲杂念不可怕，只要能克制不去干就好，勿以恶小而为之。 

责任编辑：刘永锋