《论语·为政》的这一则是大家熟悉的：

 

　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

 

　　这是孔子晚年对自己一生的总结，言语之间，颇有自得之意。

 

　　如果一个人，一生如切如磋，如琢如磨，克己复礼，学而不厌，老年之时，升座崇高境界，那种成就自我的感觉，无疑是美好的，也是他该得的奖赏。

 

　　但是，《论语·子罕》中，还有一段话，也是孔子晚年总结自己平生而发的感慨。不过，这段话里透露出的，除了自我的肯定，还有一丝寂寞：

 

　　子曰：“可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。”

 

　　能够一起学习的人，未必能一起达到道的境界；能够一起达到道境界的人，未必能一起立身于道中；能够一起立身于道的人，未必能与他一起不拘泥于道。

 

　　孔子这里说了四种层次：一起学习的人；一起学到了道的人；一起立身于道的人；不被道拘束的人。

 

　　每上一层，就会淘汰一批人，自我提升的同时，也是自我对人群的自绝。最后，踌躇四顾，可能只剩独自一人。于是，堂皇之时，不免彷徨；自得之间，不免自失。

 

　　曲高自然和寡。德高自然孤独。

 

　　学识越深越伶仃。

 

　　孔子独处高绝的道德学问之巅，寂寞深深。

 

　　人类的很多文明创造，似乎都是为了排解人类的寂寞。作为个体的人，一生中的很多活动，也是为了把自己从寂寞中解救出来。于是，就有了家国，就有了社会，就有了族群，就有了团体，就有了朋友，就有了圈子。

 

　　这一切包裹我们，使我们隔绝世界的寒凉，感受人间的温暖，并且，在这个危机四伏尔虞我诈的世界上，通过对族群的认同，获得安全感。

 

　　但是，有一种寂寞，却是人性完美的象征，只有完美的人性，才能拥有这种寂寞，才配享受这种寂寞。

 

　　《论语·宪问》：

 

　　子曰：“莫我知也夫！”

 

　　子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”

 

　　当孔子感慨：“没有人了解我啊”时，好像有一丝寂寞，其实是大欣喜。

 

　　子贡看到了老师的寂寞，但他没有看到这种寂寞背后的欣喜。

 

　　其实，“莫我知也”者，不是遗憾之言，而是得意之言。为什么？因为“知我者其天乎！”

 

　　一个人，假如上达天命，下行天道，履行自身的人间使命，完成自我的人格塑造，此种境界之上，只有与天地晤对了。

 

　　只能与天地晤对，当然有寂寞。

 

　　能与天地晤对，则是人生的大境界！

 

　　孔子知天，天知孔子。

 

　　《孟子·万章下》：

 

　　孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”

 

　　喔！一个人，放眼天下都找不到对等的友者时，这是何等的寂寞！又是何等孤绝的境界！

 

　　何人能攀登如此绝顶，背负青天，莫之夭阏；俯视人寰，满眼慈悲？

 

　　他是人间的圣者。

 

 

 

责任编辑：刘永锋