北京大学高等人文研究院院长、哈佛大学教授、第三代新儒家代表人物杜维明做客武汉大学珞珈论坛，举行了题为《文化中国的认同问题》的讲座。

    讲座中，杜维明解释了文化中国的相关概念，并对胡适、鲁迅等人将中国文化全盘西化的行为提出批评。他还指出，儒家是文化中国众多传统资源中的重要组成部分，儒家所代表的人文精神，应该可以成为文化中国认同的重要资源。

    “文化中国”包括外籍人士

    杜维明首先解释了议题《文化中国的认同问题》的相关概念。他称，文化属于软实力，超越了地域、超越了族群、超越了语言。而如果从文化的层面来了解中国，应该包括三个意义世界：第一，是由大陆、香港、台湾、新加坡等由华人组成的社会；第二，是散布在世界各地的华人，即离散社群；第三，是与华人没有血缘、没有婚姻关系的外籍人士，如科学家、旅游者、汉学家、外交官，因很多外国人塑造的文化形象比本国人更有说服力。

    身份认同：是“中国人”，不是“华人”

    至于认同问题，杜维明认为随着社会的发展，认同的问题越来越重要，而这与全球化有密切关系。他表示，到了二十一世纪，文化的全球化和地域化、区域化、地方化同步进行，越全球化，国家的意识越强，地方的认同性也越强。

    “只有对族群、性别、年龄、出生地、阶层、语言等等在塑造一个活生生的人时不能选择的条件，认同和敏感，才能发展软实力、发展文化。”他以不少台湾人称自己是华人、却不是中国人的现象，说明此例，称自己坚持“中国人”的观念，“五十六个民族都是中华人民共和国的公民，如果把汉人和华人混为一谈的话，那以华人为主的文化中国的概念，就不能将藏人等其他民族的人包含在里面，这很不准确。必须要有非常宽广的心态。”

    孔子根本不是儒家的创始者

    杜维明以研究儒学闻名，却以文化中国为主题进行讲座，令许多前来听讲座的学生倍感疑惑。杜维明也解释了自己所研究的文化中国、中国文化的课题，与儒家传统之间的关系，他表示，文化中国的资源非常丰富，儒家传统是众多传统资源中的重要组成部分。

    杜维明解释说，儒家入世的传统，讲的就是如何做人的问题，这个问题比信仰更根本。“只有先做人，才能选择是基督徒还是佛教徒。”他表示，儒家传统没有任何教条可言，也没有任何一个儒家代表人物或者儒家制度不可以批评。他以批评孔子为例，称孔子根本不是儒家的创始者，孔子之前就有儒家。“你没有办法想象佛主之前的佛教，你也没有办法想象耶稣之前的基督教，但你完全可以想象一个人比孔子更符合儒家最高的人格。”

    至于儒家在文化中国中到底起到怎样的作用？杜维明总结说，“儒家从一开始就是关注地球、关爱人，儒家认为地球、社群、社会、人都应得到关怀。基于此，儒家所代表的人文精神，应该可以成为文化中国认同的重要资源，但也应注意，不是说认同中国，就是要走儒家的路，这是绝对不对的。”

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    杜维明，北京大学高等人文研究院院长、哈佛大学研究教授，“儒学第三期”的主要推动者。他长期致力于阐释儒家经典，同时以世界文化多元发展的眼光审视儒家传统，力图通过对传统的创造性转化复兴中国文化。多年来，其开拓的“文化中国”、“文明对话”、“启蒙反思”、“儒学第三期”等诸多论域，在国际思想界产生了广泛深远的影响。

    全盘西化是一种矫枉过正的策略

    对于自鸦片战争以来，中国文化中越来越重的西化现象，杜维明表示，胡适、鲁迅等为救中国，将中国文化全盘西化的行为，是一种极为矫枉过正的策略。“我们的文化传统从五四以来，再经过建国，绝大部分的积淀都是来源于西方，包括社会主义、马克思主义等等。这里面有一种悲愤的积淀，还有一种造**有理的积淀，使得我们对外面的事情做出回应时，常常不能自已，一种表现是非常的傲慢，另一种是非常的媚外。”

    帮其他民族“现代化”是荒谬的

    对于未来文化中国的认同，杜维明也提出了自己的希望。他称第一希望是开放；第二希望是多元，至少是多元一体。“我们的认同和我们对其它少数民族的认同，必须要配套，我们不了解他们，就是我们做中国人有缺陷。我们不能用相当肤浅的科学主义和现代主义，来批评其他民族发展得不够好，或者帮助他现代化，这是非常荒谬的。另外，也不要用工具、理性的方式来发展中国的软实力，同时绝对要有相当深层的自我反思和自我批判的能力。”

责任编辑：刘永锋