陈明

    《原道》主编，当代新儒家代表人物之一，著有《儒学的历史文化功能》、《浮生论学——李泽厚、陈明对谈录》、《儒者之维》、《文化儒学:思辨与论辩》等。
认识陈明，是因为儒学，认识《原道》，是因为陈明。

    在很多年前，陈明就被称为中国当代新儒家的领军人物，他的名字和他主编的儒学刊物《原道》在学术圈里广为人知，影响颇巨。

    日前，《原道》杂志在北京举行创刊二十周年纪念座谈暨学术研讨会。二十年间，当年的艰难启行的刊物，已经成为国家核心期刊，当年激情飞扬的年轻人，也已经名满天下，但陈明只是说，“士不可以不弘毅”。

和“道”相关的杂志

    《原道》的创办，对陈明来说，是一个偶然的契机，但也是必然的结果，他说，“90年代初，社会重趋活跃，学术界也形成了一股同人刊物热。几个下海经商挣了点钱的同学不忘书生本色，也想做点什么，于是我就被推出来负责。但他们想办的是‘新湘评论’之类的政论，而我在做完博士论文后相对80年代思想发生了很大变化，一是对传统有了新态度，二是对社会有了新思考，这样在董事长和总经理之间就出现了分歧。”

    分歧的结果是分道，最初的支持者离开了，陈明留下了，“他们出了买书号的钱后不再支持，而我在买书号的同时不仅早已想好了刊名、宗旨，而且连稿子都约了许多并且都是老师辈的名家，不发出来怎么交差？只好另外拉上刘乐贤、靳大成等几个同学，咬牙跺脚砸锅卖铁就给印出来了。本打算交了差就散学，却没想到学界、社会都给予了相当的关注和肯定，当时博思书店老板还说今后就给他卖，于是就一路走来了。”

    为什么要把刊物取名叫《原道》，又要寻找什么样的道？陈明说，“是因为当时有个刊物叫‘原学’，当时同人刊物热中有股思潮，就是反思80年代，认为以前学术性不够。我觉得，中国的问题不是知识性研究足以应对的，80年代的热情、理想也不应因学术性的不足而加以否定，所有这一切，可以说有一种叫做‘道’的东西在，我们必须继承和坚持。”

    “士尚志，志于道”，这既是《原道》的宗旨，其实也是陈明自己的人生理想，“《原道》一开始，就是对中国文化和中国社会的‘道’进行探索追问。当然这是一个儒家式的问题，一种儒家立场定位。我的博士论文写的是《儒学的历史文化功能》，结论是儒学在历史上功用巨大价值正面，那么在今天它又该发挥哪些功能？如何发挥呢？所以我们强调要经世致用，从思想和社会实际的互动关系中去理解阐释和建构儒学的新形态。这是第二点。”

把时间浪费在有意义的事上

    陈明说《原道》的宗旨二十年来一以贯之，没有动摇过，《原道》选择稿件的标准也同样没有动摇。然而一本刊物，并不仅仅是有理想，有宗旨就可以一帆风顺的。更多现实的困难在影响着这本刊物的未来。

    陈明感慨，“对于一个上无挂靠、下无资助的刊物来说艰难是常态。有次电梯里遇见任继愈老先生，我向他约稿，他说你更需要的是钱吧？事实确实如此，每辑2万块钱书号费就够我头疼的了，但压力可不仅仅是钱的问题，还有政治压力。第一、二辑出来，因为李泽厚、辛岩和我有关大跃进、曾国藩和台湾文化复兴运动的文章，有人告状，领导找我谈话，要我写检查，学术委员会已经通过的副研究员职称也被否定”。

    所以，有时候也会愤怒，也会抱怨，也会发牢骚，陈明说，“有时候会牢骚似的说渴望被收编，无论是权力还是资本。但真正在自己的心理，从没想到过放弃，因为觉得还是可以承受，也还可以熬过去。这也就是所谓把时间浪费在有意义的事情上吧。”

    有意义的事情，最终不会变成没有意义的坚持。2012年，一个对《原道》来说很好的机会出现了——成为核心期刊。陈明说，“当时国内7大核心期刊(或来源期刊)遴选体系之一的南京大学中文社会科学引文索引（CSSCI）对没有刊号的辑刊开放。因为我们的《原道》口碑一直不错，我有个同事李怀涛是南京大学负责人张一兵的学生，他鼓励我送选，张一兵老师本身也是学界人士，对我和《原道》印象也不错，于是就成了” 。

    说起来轻松，但二十年的坚持，二十年的风雨，对于陈明来说，留下了太多的记忆和痕迹，在《原道》创刊二十周年座谈会上，陈明展示了几幅当初创刊时期的照片，照片中的人，许多已经成为了当世知名的学者，但直到今天，他们对于儒学，对于中国文化的理想从未消失，陈明说，“时光流逝，也留下了一些东西，本来就是这样的”。

在岳麓书院办刊

    名正而言顺，对于《原道》这份刊物来说，转变为核心期刊，也使它有了更宽广的天地，陈明说，“南京大学中国社会科学评价中心将《原道》纳入CSSCI，也就是说，《原道》正式进入了核心期刊的行列，它意味着《原道》这份个人创办的刊物，在某种形式上被承认了。”

    陈明说，“现在的学术生产和评价制度被很多人批评，我也认同。但是将《原道》纳入到CSSCI，成为核心期刊，却是一个标志性的事件，对《原道》来说是一个转机，而对出版而言，何尝也不是一个特殊的转机——一个私人创办的刊物成为C刊。对《原道》来说，这个转机很重要，因为成为C刊之后，它的政治身份似乎也被洗白，而很多地方也需要这样的学术平台”。

    成为核心期刊，最终要选择一家学术机构“落户”，而陈明选择了岳麓书院，他说，“当时我与一些单位交涉，但最终还是选择了湖南大学岳麓书院。《原道》归它；它们提供出版所需的资金、聘我为兼职教授。”

    为什么选择岳麓书院？陈明说，“我的考虑是，书院是儒家道场，而我自己又是湖南人，就在书院对岸的湘江边长大，有一种认祖归宗的意思和意义。直接的好处则是我不用再为每辑的书号费发愁，这个平台可以充分运转，离开我它依旧可以继续发挥作用”。

    坚持二十年，如今的《原道》，不仅仅是平台扩大了，更重要的是，它的功能也扩大了。

    对于陈明来说，二十年的坚持算是有了一个好的结果，但陈明并不认为这是修成正果，而是一个更加积极的开始，他说：“成为C刊，交予岳麓书院，谈不上什么修成正果。我是从儒家文化内在生命力和发展去理解，因为这两点，这个平台可以有更大的拓展，可以吸纳更多的年轻人进来。不是C刊，不便向年轻人约稿，他们要面对考评。这当然是大好事。”

儒学让我更丰富

    在当代新儒家学者中，陈明是非常特别的一位，不仅仅是因为他在儒学领域的素养，也因为他为儒学的复兴而付出的许许多多努力，他思想敏锐，观点犀利，又待人谦和，很有儒家的君子之风。而他为儒学四处奔走时，又像一位社会活动家。

    很多人的眼里，是陈明和那些为《原道》辛苦坚持二十年的人们的努力，才成就了《原道》，但在陈明眼里却并非如此，他说，“现在发现事情的真相或本质，并不是我陈明为儒学做了什么，而是儒学为我自己的生活和生命赋予了丰富的内容和积极的意义。”

    在传统文化日渐兴盛，在儒学被大多数人所重视的今天，陈明对于儒学的过去未来，也有他自己独到的认识，他说：“制度价值奠基、社会认同维持、个体身心安顿，这些在历史上都是儒家文化扛大梁。近代以来，从西方引进的革命叙事和启蒙规划这两种思想体系，在运作了百年之后，人们已经意识到它们实际并非足够有效。这也是儒家文化近二十年来日益受到关注的原因。”

    而传统的儒学，究竟应该如何应对这样一个和传统时代完全不一样的现代社会，在断裂百年之后，究竟应该怎样重新融入人们的生活？陈明说，这不是简单的复古就可以实现和完成的，还有很多的工作要做，他说，“如何回归社会，如何因应时代课题和需要，需要儒学人士和社会各界从方方面面进行努力，目前已经出现了这样的势头”。

    二十年过去，不论是陈明自己，还是《原道》，都已经有了许多变化，许多成长。陈明说，未来需要更多的年轻人参与，“《原道》就是要把中华文化之道大化流行。我很期待，到20年后，还有许许多多的人，还因为《原道》、因为中华文化、因为儒家，在一起相聚。”