“现在很多年轻人的愿望就是做一个公务员，这个我完全不可想象”。

　　杜维明说：“我们的价值是什么？自由之外，必须有正义观念的出现，礼义廉耻的义。理性的价值之外必须有同情，必须有慈悲，必须有仁爱，很可能仁爱的价值比理性的价值更核心；法制的价值之外必须有礼字，权利的价值之外必须有责任。当然个人尊严的价值之外必须有社会核心。这是我们的价值，这不是亚洲价值，这不是地方价值，这就是扎根在我们文化里的价值。”

　　近日，收录了杜维明早年间精彩随笔的《龙鹰之旅》、《迈进“自由之门”的儒家》、《现龙在田》问世，在新书发布会上，杜维明回答了读者有关儒家与入世的关系，他说，儒家确实走了一条入世的路，但有人认为在孔子的思想里面是学而优则仕，则是对孔子非常严重的误读。

　　杜维明说，孔子的选择确实是入世的，入世又和现实政治有千丝万缕的联系，因此当时有一个理解，孔子的一生到处去希望和有权有势的政治发生关系，因为在政治上彻底适应，在他思想里面还是学而优则仕，这是对孔子非常严重的误读。

　　杜维明认为，孔子进入现实政府，要在现实政府里面起作用，这是毫无疑问的。但是我们不了解的是，孔子对政治的理解，他认为，政治就是为所有人创造充分体现人格价值的体系。这在当时是不可能的，所以孔子在政治上的失意是必然的，因为他不可能改变他的规则来接受当时的游戏规则。另外不要忘了，孔子和他的弟子想通过道德教育来转化政治，不是说反过来接受政治的权威，这是儒家的主流。

　　这些年致力于儒学教育，杜维明坦言面临很大挑战。1985年，他在北大上儒学课，来的同学很多，但是有一个基本差距，“他们说，杜教授我们看你好像认同儒教，这在我们这一代人绝对不可能，我可以告诉你，我们在中国大陆的研究生永远不会认同你，我们可以了解、批判、研究，但是不可能认同，它不可能成为他们自己身心性命的一部分。”

　　杜维明非常痛心儒家的传统在鸦片战争以来，特别在五四以来所受到的摧残和批判，“这在人类文明的过程中从来没有出现过，但它现在依然活着，表明它已经练成金刚身。西方有很好的价值我们需要，我们的价值是什么？自由之外，必须有正义观念的出现，礼义廉耻的义。理性的价值之外必须有同情，必须有慈悲，必须有仁爱，很可能仁爱的价值比理性的价值更核心；法制的价值之外必须有礼字，权利的价值之外必须有责任。当然个人尊严的价值之外必须有社会核心。这是我们的价值，这不是亚洲价值，这不是地方价值，这就是扎根在我们文化里的价值。”

　　但是对于儒学教育的现状，他表示仍不客观，“在海外研究儒家当然有意义，但如果大陆儒学不发展，不仅是文化中国和东亚儒教文化圈的悲剧，也是人类文化的遗憾。当然，我的意愿是希望能创造大陆儒学教育的条件，我曾经很乐观，认为用十年时间，北大一定能成为儒学研究的重镇，但现在我不这么看了。北大文史哲学科全部的投入不到光华经济管理学院1/4。另外，自愿进入这个领域的学生很少，现在很多年轻人的愿望是做一个公务员，这个我完全不可想象。”

责任编辑：贞元