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曲阜孔庙释典乐器
来源:济宁新闻网 | 2011-04-19
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    孔庙用乐,由来已久。

    孔子去世后,以宅为庙,陈列孔子生前使用过的衣、冠、琴、车、书。琴为孔庙记载最早的乐器。

    东汉元和二年(85年)章帝过鲁,祭祀孔子,作六代之乐,为孔庙用乐之始。永寿二年(156年),鲁相韩敕为孔庙制造乐器,“乐之音符,钟磬瑟鼓。”(汉 《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,此碑现藏于曲阜“汉魏碑刻陈列馆”北屋)建宁元年(168年),鲁相史晨祭祀孔子,“雅歌吹笙,考之六律,八音克谐”(汉《鲁 相史晨飨孔庙碑》,此碑现藏于曲阜“汉魏碑刻陈列馆”北屋)。

    刘宋元嘉二十二年(445年),皇太子刘劭释奠孔子,舞用六佾,乐用登歌。这是由朝廷正式明确祭孔乐舞。

    南齐武帝永明三年(485年),尚书令王俭奉诏设轩县(悬)舞佾。北齐、后周因之。

    隋文帝仁寿元年(601年),太子杨广上言下诏吏部尚书牛弘、太子洗马柳顾言、秘书丞许善心、内史舍人虞尧基、礼部侍郎蔡徵等创作雅乐歌辞,祭孔用之。因此,《阙里文献考》卷二十三明言,祭孔乐舞的形成是以隋文帝指令乐官制定的孔子“释奠乐章”为标志的。

    唐初沿用隋乐,高祖武德九年(626年),始诏太常少卿祖孝孙、协律窦琎等定大唐雅乐,乃至十二和。贞观中,协律郎张文因十二和之制未备,奉诏与起居郎吕 才考正律吕,用于释奠之仪。降神用永和,文舞三成,送神一成;奠币用登歌,奏肃和;八俎及彻豆奏雍和。开元中又增三和,为十五和乐,释奠用宣和。

    祭孔乐器自宋徽宗政和六年(1116年),赐正声大乐器一副,孔庙始备太常乐器制度。

    金明昌五年(1194年),敕赐曲阜孔庙登歌乐一部,将太常寺所余钟、磬笙、竽等修正发下。

    与金代相比,巢笙、和笙改二为四。编钟一虡在东,编磬一虡在西,楹鼓一在编钟之东,足鼓在编磬之西,瑟四在钟磬之北,琴六在瑟北。搏拊二、丛鼓二,笙、洞箫、笛各三,埙、篪、排箫各一,柷一,敔一。

    明洪武七年(1374年),五十六代衍圣公孔希学请于朝廷,颁给乐器一部。计钟磬各一虡,琴十瑟四,凤箫、洞箫、埙、篪、笙、笛各四,搏拊二,柷、敔、麾各一,应鼓二对。

    清康熙五十八年(1719年),颁赐阙里孔庙“中和韶乐”乐器一副,计柷一、敔一、编钟十六、编磬十六、琴六、瑟四、笙六、箫六、笛六、埙二、篪四、排箫二。乾隆年间又增加了一些乐器。

   “八音”,是我国古代对乐器的统称。指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。钟、铃等属金类,磬等属石类,埙等属土类,鼓等属革类,琴、瑟、等属丝类,柷、敔等属木类,笙、竽等属匏类,管、箫等属竹类。


    祭孔乐器,堪称八音俱全。《圣门乐志》说,圣庙乐器备考三代(夏、商、周)遗制,铸造精密,于知潭州,颁行诸路施行,名学宫乐器最为近古。《乐志》载: “学士大夫诵法先王,考稽莫据,幸登阙里庙堂,声容可接,名物灿然,君子辨器以审音,审音以知乐,播之管弦羽籥,而仿佛《箫》《韶》之遗响者,其为大成乐 乎。”

    作为歌舞乐融为一体的祭祀乐舞,虽然歌乃一乐之主,但八音必具克谐,方有助于“氤氲满庭香,八音六律间宫商”(孔庙引导乐曲《朝廷歌》)的释奠礼仪。所以,自周代以来,历代统治者无不以庞大的乐队配合礼式。

 

责任编辑:ZK

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