9月26日—27日，首届尼山论坛将在洙泗之滨、尼山脚下举行。“南有博鳌经济论坛，北有尼山文化论坛”，尼山论坛希望打造成能够与博鳌论坛比肩的世界性文化论坛品牌，之所以有这样的气魄，得益于这里是孔子的诞生地，也是儒家文化的发祥地。日前，记者来到位于曲阜市南辛镇的尼山，寻找圣人的足迹。

    孔子诞生的神话传说

    从曲阜市区往东南方向行驶30公里，我们见到了隐于郁郁万木之中的尼山。“山不在高，有仙则名。”尼山海拔不高，只有344米，但五峰连峙，风景秀美。由于离市区较远，游客并不多。

    尼山原名尼丘山。《史记·孔子世家》中记载：孔母颜氏“祷于尼丘得孔子”，因为孔子生于尼丘山，家中兄弟二人，排行第二，所以其父为其取名为孔丘，字仲尼，后人为避讳孔子名中的丘字，简称为尼山。关于孔子诞生的故事，则都与尼山上的“夫子洞”有关。

    尼山文物管理所所长管杰介绍说，据史书记载，孔子的父亲叫叔梁纥，是鲁国的武士，因统领鲁国军队打败齐国而立下战功，被封为鲁国的地方官员，统管尼山一带军政事务。叔梁纥的原配夫人是鲁国贵族施氏，她生下了9个女儿而没有一个男孩。为了延续祖业，叔梁纥又娶了一个妻子，终于生了一男孩，取名孟皮，字伯尼。但孟皮脚部有先天残疾，不能继承他的封位。自叹命运不济的叔梁纥虽已年逾六十，还是来到尼山东侧的颜母庄村向颜家求婚。当时颜家有三个女儿，大女儿、二女儿都摇头拒绝，而年芳只有16岁的三女儿颜征在却欣然同意，嫁给了叔梁纥。

    颜征在与叔梁纥结合迟迟未有身孕。望子心切的叔梁纥与颜征在一起天天去尼丘山前祈祷，企望山神保佑早生贵子。传说有一次，孔子的母亲颜征在祈祷后回家的途中临产，旷野中找不到人家，只好跑到山洞内生下孔子，于是这个山洞就被后人称为“夫子洞”。

    而在民间广为流传的，是“凤生、虎养、鹰打扇”的美丽传说。据说孔子虽然是个男孩，可是长相奇丑，顶如反盂，中低周高，面有七露：鼻露孔、嘴露齿、双眼露眸、双耳露轮。叔梁纥看到孔子这副模样，连声叹息，直嫌孩子太丑陋，便把孔子扔到了野外。但孩子毕竟是自己的亲骨肉，难以割舍亲情的颜征在到尼山寻找儿子，几经周折终于在一个山洞里找到了孔子。而此时一只母虎正在为孔子喂奶，一只老鹰在洞口张开翅膀，为孔子扇风纳凉。当年母虎喂养孔子的这座山洞，便是“夫子洞”。管杰说，第二种传说并不可信。大概是汉代的谶纬学者们为表现孔子非同常人，异人自有异相，而编撰的一个神话。

    尼山孔庙的历史沿革

    提到祭孔，大部分人都会想到每年秋季逢孔子诞辰在曲阜孔庙举行的祭孔仪式，但其实，祭孔仪式分为春秋两季，春季祭孔则于清明节在孔子诞生地尼山祭祀，尼山孔庙由来已久。

    管杰介绍说，尼山有庙始于北魏，原为奉祀孔子的父亲叔梁纥，初名叔梁纥庙。唐《括地志》载：“叔梁纥庙亦名尼丘山祠，在兖州泗水县五十里尼丘山东址。”《曲阜县志》记载：“周显德中，鲁守赵侯以尼山为孔子发祥地，始创庙祀。”但庙的规模，已不可考。

    随着孔子儒家思想的广为传播，影响日益深远，孔子也逐渐得到历代朝廷官吏和文人墨客的敬重。虽然朝廷几经更迭变换，历经无数兵灾战乱，尼山孔庙也曾经有过兴衰起伏，可是历代当权朝廷官吏都始终对尼山孔庙的兴建和保护情有独钟，不断扩建完善。至清道光年间（1846年－1849年），形成殿、堂、门、亭等建筑27座81间，分东、中、西三区。中区为大成殿，是祭祀孔子的场所，室内中置神龛供孔子塑像，东西两侧供奉颜回、曾参、子思、孟子的塑像，外罩神龛。大成殿左右两侧为东西庑，供奉十二哲及七十二贤。大成殿后为寝殿，殿内供奉孔子夫人亓官氏，殿两侧配房分别供奉孔氏二世主伯鱼及三世主子思。东区有讲堂、土地祠，讲堂只供祭祀前习礼和祀后宴饮所用，并不从事讲学活动。西区有供奉叔梁纥的启圣王殿、供奉颜征在的启圣王寝殿和供奉尼山神的毓圣侯祠。庙后为尼山书院。整个建筑占地1.6公顷，古建筑面积1700平方米，几经修护后，保存至今。

    千年书院焕生机

    在尼山书院前，记者看到了宣传栏上的授课安排，每周日的专家讲学，让这座前贤读经交友雅集的古建筑重新焕发出生机。

    尼山书院为曲阜四大书院之首。宋代初年，统治者忙于征伐，对兴学设教并不十分投入，于是民间出现了私人讲学的书院。宋景佑二年（1035年），时任苏州知州的范仲淹将州学和孔庙结合在一起，创立了“庙学合一”的体制。受其影响，宋仁宗庆历三年（1043年），孔子四十六代孙孔宗愿对尼山孔庙进行扩建。据元人虞集《尼山创建书院之记》中载：“故宋庆历癸未，孔子四十六袭封孙文宣公孔宗愿作新宫庙，有殿，有寝，有讲堂，有学舍，有祭田”，使当时的尼山孔庙基本具备了祭祀和教育的双重功能。

    元初，书院列入了全国官办系统，元至元二年（1336年），中书左丞王懋德奏请在尼山创建书院，并保举彭璠为山长，创建尼山书院。此时的尼山孔庙对外称为尼山书院，完全具备了祭祀和教育两种功能，成为真正意义上的“庙学合一”。山长的主要职责是祭祀、教学等行政管理工作。元朝末年，尼山书院败落，至明永乐十五年（1417年）由五十九代衍圣公孔彦缙发起重修，弘治七年（1494年）六十一代衍圣公孔弘绪、四氏学学录孔公璜又再次修建。如今保存的建筑则为清道光年间所建。

    也许是得了圣人的灵气，书院前的1530株桧柏郁郁葱葱，树干直，树冠不大，形似毛笔，被人们称为“文柏”、“笔柏”。管杰解释说，古柏之所以形如毛笔，是由于尼山石多土少，低矮的树枝过去又被村民砍削当柴烧，故而得名。

    美丽而沧桑的颜母山

    夫子洞对面的一座小山叫颜母山，颜母山下有一口不同寻常的井叫“扳倒井”。传说颜征在找到遗弃的孔子后喜出望外，抱着孩子急勿勿往颜母庄赶，抱着孩子的她又累又渴，在山坡下，遇见一口水井，便走上前去，伸手取水喝够不着，身边又没有提水的井绳和水罐，她想，要是能把井扳倒就好了。于是伸手扳了一下井口，没想到水井竟应声斜倒，清澈的井水汩汩流出了井口。从此，这口水井就这样倾斜着，源源不断地流涌出清泠的井水。

    管杰介绍说，此井早有记载：东汉建宁二年（169年），《史晨碑》就有“念孔渎、颜母井去市道远，百姓酤买不能得美酒香肉，于昌平亭下立会市”的记载，鲁相史晨还设置了颜母井舍的守吏。明清时期，每逢春秋，衍圣公就派族人祭井。

    沿山路逶迤前行，记者来到了邹城市田黄乡宋家山头村，一块刻有篆书“扳倒井”三字的石碑立在这个偏僻小村庄的一个小山坡下，石碑下有一口井，井台用石头砌成，与一般的水井并无两样。管杰介绍说，“扳倒井”早期原为自然石缝渗出的水汇聚而成，二十世纪三十年代，村民为得到更多的水而下挖，致使水位下降，因此形成了现在的井。石碑则为当代书法家苏士澍所刻。

    听说始建于北魏时期的颜母祠也在这个村，记者打听着寻找过去，在一排排民居中找到了一座青瓦灰墙、飞檐斗拱的古建筑，一把锈迹斑斑的铁锁把住了朽败不堪的大门。由于东面围墙上有一个大洞，记者钻进小院，发现这里杂草丛生，砖石横陈，空空荡荡的正屋，墙壁已裸露砖石，四扇正门也只剩下残缺不全的两扇，看来已经失修多年。在院子东侧，有一座石碑横卧在地上，碑额镌刻“大明”二字，碑身正中上部刻有“阙里孔氏报本之碑”，下部刻有“周故夫子外府颜府君祠” 等字，右侧刻“宣圣六十一代孙袭封衍圣公孔弘泰、孔颜孟三氏子孙教授司学录孔公璜同建”，时间为“弘治六年岁在癸丑春二月有六日”，即公元1493年。

    正在村头晒太阳聊天的村民告诉记者，颜母祠是在“文革”期间破坏的，之前有个老头儿在此看守，但自从老人过世后，便没人管理，墙上的大洞是小偷凿开的。历经数百年的古屋只能独守沧桑。

    返程途中，记者路过颜母庄，询问村民得知这是一个杂姓村子，早已没有了颜姓村民。问及颜母庄的由来，村民们也只知道这是孔子的姥姥家，看来颜母庄只剩下了一个斑驳的记忆。

    由颜母庄西行北折，绕过颜母山，在山体西部山沟有一亩左右的山坡，山石表面有斑斑红点，每到秋季连草也会变成红色。民间相传，孔子母亲在娘家时将要临产，急忙往婆家赶，走至此处已经见红，山石和野草经血染后就变成了红色。这样美丽的传说在颜母山还有很多，这些传说让风光秀丽的颜母山更加令人神往。

责任编辑：ZK