子曰：“君子不器。” 

    孔子说：“君子追求形而上的道德教化，而不要追求形而下的事物。”《论语》编撰者是根据蒙卦九二爻的思想来编撰“君子不器”这章的。以往将蒙卦九二爻译为：“包容蒙昧，是吉祥的。迎娶妻室，是吉祥的。儿子能够担任家庭的责任。”这译法不妥。蒙卦是讲启蒙教育，与迎娶婚嫁没有关系。“纳妇”的“妇”已为人妇，怎么还讲迎娶她呢？这个“妇”是指六五爻。九二爻刚健，但一味刚健就会刚愎自用，这时九二爻如能宽容、采纳柔顺之见，做到刚柔相济，是大有裨益的。搞教育做学问也是如此，如果一味固执己见，听不进不同意见，就会固执鄙陋。九二爻相当于年轻学子，如果这个年轻人在启蒙教育阶段，就能做到刚柔相济，兼容并蓄，那么他（她）将来就能成为独树一帜的学术派别，成为儒家、墨家、法家这样的学派大家，致力以追求崇高的道德文化，而不谋求一己之私利，成为一个君子不器的人物，这样的启蒙教育是成功的，是吉祥的。

    以往将“君子不器”直译为“君子不要像器皿那样只有固定的用处”。这不太恰当。要精确理解孔子这章的意思，我们首先要厘清孔子说的“器”为何物。孔子在《周易·系辞传》中说得很清楚：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”意思是说，超越形体之上的抽象的哲学叫做“道”；在形体之下，具有具体形体的叫做“器”。换言之，道德文化属于“道”，锅碗瓢盆属于“器”。 孔子说“君子不器”，意思就是，君子应该追求形而上的道德文化的教化。农工商等形而下的劳作是百姓的本职，君子不应该放弃自己的责任，卷起袖子亲自耕种。这就是孔子在后面将讲到的“君子谋道不谋食”，君子谋求于道，而不是谋求吃喝。

    孔子推崇的“君子不器”，与柏拉图的思想是同构的。柏拉图说：我一生从没有过过宁静的生活，我从不关心大多数人所关心的事情：诸如赚钱、建立舒适的家庭、谋求高官厚禄等；也没有参与如政治、秘密结社、结党等在我们城邦从未间断过的政治活动。……我只是尽量去做我认为对他们最有利的事情：我试图说服你们每个人不要更多考虑实际利益，而要更关心心灵的安宁和道德的完善，更多地考虑国家利益和其他公众利益。
 
 

责任编辑：刘永锋