儒学将向何处去？不同人会有不同解答，作为方东美先生的高足，成中英先生有独到认识。今年，他推出了《新觉醒时代》一书，虽是旧文合集，却相对完整地解答了当下的种种关切。

    在成先生看来，现代性未必是华山一条路，因现代性本身亦存缺陷，而儒家恰好可以补足其短板，启发其活力。换言之，复兴儒学不是保留传统的问题，而是如何去拓展我们的未来之路。而真正实现这一点，唯有觉醒，与上一次相比，这一次觉醒不仅更辉煌，还要有更大的视野、更宽广的胸怀。那么，成先生是如何论述的呢？

没有真理认识就会衰落

    过去这么多年来写学术文章的时间多，在书斋里的时间多。我最早出书是在台湾，第一本是《中国文化与中国哲学——文化与哲学的关系》，第二本《科学真理与人类价值——真理和价值的关系》。

    我出生在抗战时期，从小到大一直在思考：中国是世界上最优秀的文化体系之一，为什么近代衰弱了？为什么受到列强侵略？我认为：人一定要对生命有认识，生命启发出来的真善美，特别是对真理的认识，才能对人类社会发展有把握，否则人类会走向衰弱、走向矛盾，变成弱肉强食，走向邪道，走向毁灭之道。人类的存在就是因为生命里面有真理，真理里面有正义、有道德，这需要人的自觉。这些是我当初一直关心的事情。

人类文化的基础是觉醒

    我年轻时喜欢诗、散文，高中时第一次在台湾发表文章是谈石头是什么意思，人要有石头的硬度和个性，这是最早我关注的背景。我自己是从文学走向哲学，在哲学领域里，我特别关心中西汇通。

    我们现在面临的问题是什么？即怎么样把中国文化从中国哲学思考中发扬出来，怎么建立一个自己的文化精神，让这个精神能够包含我们的核心价值，包含我们对世界的一种贡献、一种认识？这是我写这本书的起点。

    在这个认识之下，我说的新觉醒是什么？对理想的认识，对生命意义的认识，这种认识就是一种觉醒，人类文化的发生就是一种觉醒，在中外都一样。

靠觉醒建立人格

    希腊文化的发展是一种文化觉醒，苏格拉底就是一种觉醒，中国的古典发展，孔子也是一种觉醒，《论语》有一句话很重要：“吾欲仁，斯仁至矣。”这是一种觉醒。这种觉醒是本来就有的一种认知，提升为自觉、明白的认识，把自己内在的感觉提升为认识，可以作为自己行为基础信条的认识，这就是觉醒。所以觉醒是发自于自身，是自身的一种提升。

    孔子怎么会想到“仁”，因为人性里本来就包含着仁，本来就包含着对人的爱心，但要当做一个人的中心理念，当做一种自我价值、一个理想，作为自我规范，作为大家可以认知、可以信崇的标准、理念、信仰，明白地把它展现出来，这就是一种觉醒。所以觉醒是自发的，是发自于内的，也是对外的一种宣告，也是对社会的一种要求。所以觉醒有这样一个要求，在社会当中建立一种认识，建立人格的一种成就。

中国文化觉醒最丰富完整

    当然，觉醒可能来自于学问、来自于读书、来自于思考、来自于学习，我们必须要承认孔子好学，他十五就致以学，三十而立。他讲这话可以说是五十而知天命了，他到了那个年龄，有一种发自于内的认识。这是在孔子的自我治学当中，成为社会的一种价值标准。

中国文明的开始就是一种觉醒，文化觉醒在中国很早。

    与西方比较，中国的文化觉醒是最丰富的、最完全的、最整体的、最具有统一性的。我们不能说西方没有觉醒，以希腊来说，强调对自己的认识，然后强调自己认识的根源，找到上帝或找到一个抽象理念的世界。但是他们没有发挥更多的、更深刻的或天跟人的关系，没有再发展人对天地的参与、互动，这也是事实。

中国的觉醒曾改变世界

    在400年前，明代后期，西方传教士到中国传教，目的是希望用西方的价值说服中国，但是他们反而把中国儒家伦理、把天人合一之道传到了西方，造成了西方17世纪、18世纪的启蒙时代。西方现代的觉醒和中国传统文化有明显关系，这种关系造成西方很大的一个发展，即现代化的发展。这个发展19世纪、20世纪冲击了中国。

    中国在过去的历史当中，太因循于我们的传统，我们原始的自我认识、宇宙认识的精神，自我革新的精神、发展的精神、仁爱的精神、正义的精神反而丧失掉了，所以造成中国19世纪中叶的衰落。受益于中国文化的西方文化反而凌驾世界之上，对中国产生莫大的冲击，造成对中国文化极大的压制或压迫。因为他们的文化是自己强盛，但不一定能发挥人类的基本价值，这一点是人类在过去一百多年来已经经历了的，人类走向文明的冲突，在文明冲突当中如何解决，需要进行一个新的认知、新的觉醒。

中国要为世界寻路

    中国人怎么能够自强？怎么能够站起来？怎么恢复原始的精神，不受西方的侵略，反而能影响这个世界，把世界导向和平之道、发展之道，一个真正人类统和之道，这是中国文化的精神所在。这需要进一步认识，外面的机缘造成很大的环境，让我们必须去认识。

    从19世纪中到上个世纪，中国经过一些苦难的时刻，但事实上西方因为发展、自我满足也造成它的偏见、它的狭隘，它需要一种觉醒，西方今天也需要一种重新认识。

    这种情况下，因为中国要认识到自己生命所在，自身文化的价值，以及对世界的责任。西方也在一个关口上怎么重新认识自己的文化基础、人类真正的理想，怎么样彼此认识，在这种交互之下，人类需要一个新的觉醒。这个新的觉醒是我们这个世界所需要的，是中国所需要的，也是西方所需要的。只有在这种相互认识之下，彼此觉醒之下，人类才有新的出路。这是我这本书的基本主旨。

责任编辑：晨晨