如今公祭文化盛行，今年一场场公祭大典在各地鸣锣开场，从公祭孔子诞辰2562周年大典到公祭鉴真大师典礼等等，各地竞相挖掘名人资源，打造祖宗文化。历史名人、神话传说中的人物成了现代人争相祭奠的对象，公祭的规模越来越大，级别越来越高， 公祭活动为什么这么热?如何看待这一现象?

　　近年来，公祭因其过程中出现的种种现状而备受争议，缺乏文化内在和价值信仰的公祭生命力，正在仪式的外壳下慢慢消逝。品智传播总裁郝春光认为，探索祭祀文化在当代的呈现方式与可能性，促使公祭本质面貌和终极目的的回归，不仅是一个亟待探寻的公共课题，更是对当代社会具有深远意义的文化吁求。

　　祭拜是中国传统文化的一部分，但目前一些地方的公祭活动却走样了，变成通过声势浩大的公祭活动扩大影响力，大打“文化牌”，从而吸引投资的一种手段。

　　郝春光表示，公祭的公共性、神圣性和权威性，千百年来承载了人类的生存欲望、政治意识和感情依托，但反观近年来的公祭，既缺少神圣庄重的敬仰氛围，又缺乏文化的构想。公祭的形式和内涵都有意或无意地被模糊，组织者心照不宣地将场面规模放在首要的地位。这些本末倒置的方式，用过度的表演和娱乐化元素压制了传统文化的严肃表达，淡化了公祭本身的神圣感。在变了味的公祭背后，公祭的组织者对文化要义的淡漠、对仪式力量的忽视以及对文化传播责任感的丢弃让人感到焦虑。除了组织者的无意识之外，公众也缺乏参与公祭的自觉意识和敬畏之心，其实反映的是的文化断层危机。

　　郝春光对今年一次炎帝公祭的活动深有感触，“现场的人们撑伞的撑伞，聊天的聊天，只有明星出场的时候才会难得的集中注意力。我怀疑，这些观众，有多少是自愿参与到公祭活动中来的?”

　　一边是公祭热闹举办的场面，一边是公众事不关己的态度。华东师范大学教授李向平曾经特地去访问山东曲阜的孔子后裔们，但孔子后裔们对他说：“曲阜那边祭祀孔子，是政府做的，与我们没有关系;他们做什么活动，我们也不知道。我们祭孔，但不去‘三孔’(孔府、孔庙、孔陵)，而是在家庙里祭拜就可以了。我们村里有我们自己的孔庙。”

　　郝春光觉得，正是这种态度导致了公众在公祭中的集体缺失，缺乏公众参与的当代公祭，变成了一种单方面的传播行为。而古代的祭祀非常重视祭祀者与祭祀对象的沟通与关联。例如“受脤”，即祭祀主要过程后参加者共同分享祭品，它是祭祀过程中赋予人们强烈参与感和自豪感的重要程序。而这个环节，在今天的公祭仪式中几乎难觅踪迹。

　　尽管如今的公祭文化有些变味了，但公祭作为我国的传统文化应该得到传承，在这个文化传承薄弱的时代，公祭既是挑战也是契机。郝春光告诉记者，基于祭祀的严肃性和神圣性，公祭的组织者需要主动地担负起这份文化责任，严谨地策划和组织它的表达形式和内容，传达出正确的文化理念和价值观念。一方面，我们应该清楚地认识到，缺乏了公众参与和互动的公祭是浅薄的。另一方面，只有深入民间，才能摒弃目前对于祭祀文化停留在表层的肤浅解读，还原祭祀文化纵向连接古今、横向沟通内外的深刻内涵，体现出各地的“文化个性”。

责任编辑：刘永锋