福州为什么有着“海滨邹鲁”的美称，当地文史专家替我们揭开了这个谜底，同时，对福州古文化颇有研究的古建筑设计师也对这一说法进行了解读。

    朱熹曾为福州城西门大书“海滨邹鲁”四字

    福州在以前有“蛮荒之地”、“蛮獠”之乡的说法，不过，这是中唐以前的说法。这个在《三山志》上有记载：“户籍衰少，耕锄所至……阅五朝、隋唐，户口既蕃，衣冠始集”，说的就是当时山地尚未开发，人烟稀少的景象。

    而有确切记载福建为“邹鲁”之地的，是《大唐故福州刺史管府君之碑》，该碑1980年7月出土于河南洛阳市老城东花坛之南。据碑文记载，管府君名元惠，平昌人。这段碑文就是管元惠在福州的惠政经历，在中唐以前，闽中之俗的确还少文儒之风，管元惠、李椅、常袞诸人相继“兴学劝士，文儒汇徵”，教化普施，“仍迂天私，聿敷朝化，诱彼闽越，终成邹鲁”。这就是闽越社会化为“邹鲁”的最早记录。这是关于福建在北方入闽官员治理下，兴教化育，移风易俗，终于大见成效的重要记述。这是福建号称“海滨邹鲁”的第一次明确的记述，有着特别的意义。

    福建被称为“海滨邹鲁”，作为闽中首府的福州则更早，可以说是最早被称为“邹鲁”的地方。在《八闽通志·人物·福州府·文苑》里有这样的记载：闽中自是号为文儒之乡。这也是说福州与‘海滨邹鲁’具有同等意义的美誉。

    朱熹还曾为福州城西门（当时的迎仙门）大书“海滨邹鲁”四个大字，挂在城楼上。这在何振岱的《西湖志》中曾经引用了一些旧志来介绍。

    福州曾有“海滨四先生”执经讲学，课徒授业为闽学先驱

    海滨四先生”指的是福州人陈襄、郑穆、周希孟、陈烈。

    在宋代，许多学子痴迷雕饰之文，视儒家“知天尽性”为迂阔，陈襄、周希孟、陈烈、郑穆则注重儒家经典研究，坚持倡导儒家道统，广施教化。《宋史》就有记载：“四人者始相与倡道于海滨……谓之‘四先生’。”这就是“海滨四先生”说法的由来。

    据《宋元学案》记载，当时，“四先生”孜孜讲道，远近来受学者络绎不绝。其中，陈襄弟子达一千多人，郑穆门人亦达千数，周希孟弟子七百余人，从陈烈学习者亦数百人。他们“以兴学养士为先务，以明经笃行为首选”，精研五经，明礼重义，强调“好学以尽心，诚心以尽物，推物以尽理，明理以尽性，和性以尽神”，提出了“性”、“理”、“诚”等概念。陈襄著有《古灵集》25卷，另有《易义》、《中庸义》、《郊庙奉祀礼文》、《州县提纲》等；周希孟著有《诗义》10卷、《易义》10卷、《春秋义》30卷，《杂文》2卷；陈烈著有《孝报经》3卷。后人称之为“古灵四先生学派”。蔡襄任福州太守时，专门聘请他们执经讲学，课徒授业，因此，这四人也被称为闽学先驱。

    福州文儒坊，旧名山阴巷，初名儒林坊，因郑穆居于此，改为文儒坊。

责任编辑：路宁