主页 > 焦点专题 > 国家祀典序列内外的孔子庙

祭祀孔子的庙宇遍及中国及其近邻韩国、朝鲜、日本和越南各地,零星散布在印度尼西亚等国家,这些奉祀或者主祀孔子的庙宇,人们一般将其称之为孔庙。其实,孔庙只是一种俗称,严格来说,它的正式名称应该是孔子庙。而按照其性质,应该分成孔子本庙、国立学校文庙、书院孔子庙、纪念孔子庙和孔氏家庙五类。五类孔子庙中,曲阜孔子本庙和国立学校文庙都是列入国家祀典的礼制庙宇,纪念孔子庙中的尼山、洙泗和仪封孔子庙以及孔氏家庙中的衢州南宗家庙也列入了国家祀典,其他孔子庙都是未列入国家祀典的庙宇。礼制孔子庙尤其是文庙和孔子本庙是孔子庙的主体,其奉祀制度、祭祀制度和祭祀礼仪都是由国家统一制定的,它们都是国家推崇儒家思想、崇尚文化的象征。

列入国家祀典的礼制庙宇:孔子本庙至圣庙

孔子本庙就是孔子故里曲阜的孔子庙。之所以将曲阜孔子庙单独作为一个类别:一是因为它是世界上第一所祭祀孔子的庙宇,世界孔子庙的祖庭;二是因为它的性质复杂,既是孔子纪念庙,也是孔氏家庙,还是列入国家祀典的礼制庙宇。
    孔子本庙的前身就是孔子故居。孔子故居改作庙宇应该是在孔子曾孙孔白时。大夫三庙,分别奉祀始祖、祖父和父亲。孔子去世后,由于儿子孔鲤先他去世,家庙由孙子孔伋(字子思)主祀,分别奉祀始祖、孔子和孔鲤。子思去世后,家庙由子思之子孔白主祀。按照礼制规定,家庙中只能奉祀孔白的父亲子思和祖父孔鲤,无法再奉祀孔子。孔子说:“古者祖有功而宗有德,谓之祖宗者,其庙皆不毁”,古代尊有功的先人为祖,尊有德的先人为宗,祭祀他们的庙宇不能毁掉。可能就在这种情况下,孔白将仍然保存的孔子故居改成奉祀孔子的庙宇,所以司马迁记载为“后世因庙”,并不是孔子去世后就改成了庙宇。子思卒于周威烈王二十四年(公元前402),孔子故居改为孔子庙的时间应该在这一年或略后,但不会相距太远。
    孔子本庙自由故居改建后,两千多年来一直受到很好的保护,虽然在战争期间会遭受破坏,但都是旋坏旋修,从未废弃,成为世界上延续时间最久的庙宇……

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国立学校文庙

国立学校的孔子庙是列入国家祀典的礼制庙宇,它是孔子庙的主体,社会地位高,数量也最…

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未列入国家祀典的礼制庙宇:纪念孔子庙和孔氏家庙

纪念孔子庙其实它还可以分作两类:一类是在孔子曾经活动过的地方建造的祭祀庙宇;一类是在孔子并没有活动过的地方建造的纯粹纪念性庙宇。
    纪念孔子庙绝大部分没有列入国家祀典,只有个别的如曲阜尼山书院、洙泗书院和仪封仰圣书院等几座孔子庙列入了国家祀典。虽然各地名称不一,还应该泛称为纪念孔子庙。
    纯粹纪念性的庙宇最早出现在东汉。《水经注·阴沟水》说:“濄水又北迳老子庙东。庙前有二碑,……碑北有双石阙,……阙北侧有孔子庙,庙前有一碑,西面,陈相鲁国孔畴建和三年立”。这座孔子庙位于老子故里(今河南鹿邑)老子庙东侧,东汉建和三年(149年)所建,是目前已知曲阜以外建造最早的孔子庙。孔子曾经拜会过老子,但那是在东周的首都洛邑(今河南洛阳),并不是在老子的故里。孔子十七代孙孔畴时任陈国国相,就因这个关系在老子故里的老子庙侧建造了这座纪念孔子的庙宇。这种纯粹纪念性的庙宇非常少。
   在孔子活动地建造的第一所纪念庙宇在怀州,但始建年代不详。北魏延兴四年(474年),太上皇献文帝曾经派人前往祭祀,并将祭文刻于碑上……

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书院孔子庙

书院孔子庙没有列入国家祀典,所以书院孔子庙不宜称作文庙,尽管各地书院祭祀孔子的建…

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文庙的现代定位

为什么在一个相当长的时期内文庙人不去研究孔子、不去研究儒学,而去研究与文庙、孔子、儒学不相干的东西呢?这恐怕与我们的立国之本的转变有关。建国后,“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”。儒学作为封建腐朽思想遭到摒弃。孔子自十九世纪二十年代遭到 “打倒孔家店”的笔伐,又在二十世纪七十年代的文化大革命中受到“批林批孔”的口诛。人们避之唯恐不及,谁还敢去研究孔子和儒学呢?改革开放后,随着思想禁区的打破,对民族虚无主义的反思,人们逐渐认识到文庙是可以被利用的古建筑而受到保护,因而就有了文庙人。此时的文庙人,是作为利用和保护文庙的单位的 “单位人”,而不是真正意义上的文庙人。这样的庙人,有着另一个单位,干着另一份事业,做着另一份工作,拿着另一份俸禄。衡量你的成绩、评聘你的职称、提升你的职位、展示你的形象的也全是与文庙、孔子、儒学无关或关系不大的标准和尺度。在这样的利益导向下,人们自然懒得去研究什么孔夫子、儒学之类的劳什子了。
    那么,孔子、儒学真的不值得去探究,去研讨,去借鉴了吗?答案显然是否定的。孔子是世界上公认的最伟大的思想家之一,他的思想和学说在中国几千年的封建社会中,得到了全面的尊崇和实践……

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孔子庙在儒学中的传播作用

儒家学派具有超越时空的永恒价值和崇高理想,孔庙作为祭祀儒家学派创始人孔子的庙宇,…

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