序

“天不生仲尼，万古如长夜。”自汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”后，儒家学说在中国开始处于正统地位，历代对孔子的祭祀也日益隆重。唐贞观四年，唐太宗“诏州县学皆作孔子庙”后，孔庙遍布华夏州县郡城，成为每个城市教育中心和精神文化中心。上世纪八十年代以来随着“儒学热”的发展，越来越多的儒学研究者、爱好者认识到孔庙在传统社会中的地位与作用，也是今天推动儒学研究，弘扬中华传统文化的重要阵地，为此很多组织和学人多次向有关部门提出恢复和重修孔庙的倡议。

要恢复和重修孔庙，首先需要搞清楚各地孔庙的历史发展和遗存状况。这些孔庙遍布全国各地，有些在通邑大衢，有些在穷乡僻壤，自1905年科举制度废止后这些孔庙日渐衰落和废弃，有些已淹没在历史尘埃里。近年来虽有学者和民间爱好者考察研究这些孔庙，但这些研究和考察只是具有代表性的孔庙，并未能反映各地现存孔庙的现状和全貌。陕西地区土厚水深，自古乃京畿重镇，炎黄以来五千多年文明的根脉在此发育，13个王朝先后在此建都，也是儒家学说的源头和发展的重要地区，历来重视对孔子的祭祀和纪念，保留有丰富的孔庙遗存。

近日，王长坤博士的新作《陕西孔庙遗存及其文化价值研究》将完成陕西地区孔庙遗存的考察工作。《陕西孔庙遗存及其文化价值研究》历3年时间，足迹遍布三秦各地，实地考察45处孔庙，34万字，通览全文，有如下特点：

第一、全面系统考察了陕西地区孔庙遗存情况。三年来王博士实地考察了陕西各地孔庙遗存情况，凡有孔庙遗存处定要走访勘察，佛坪厅孔庙、凤翔县城关镇高王寺村昭明堡孔庙、商洛市商州区孝义镇王壛村孔氏祠堂、榆林无量寺孔庙等都进行了实地考察，第一次明确确定陕西地区现有孔庙遗存41处，以佛兴儒新修孔庙2处，迁建及新修各1处，一共有45处孔庙。

第二、结合各地方志、石刻资料、实地调查资料，对45处孔庙的历史沿革、形制与总体布局、现存情况作了完整介绍。

第三、考察了陕西孔庙的历史发展及形制特征，立足于文化遗产的角度，探讨了陕西孔庙物质文化遗产的历史价值、艺术价值、科学价值，非物质遗产的教育价值、社会价值、经济价值。

陕西民风淳朴，崇儒向善，党的十九大报告指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”，“文化兴国运兴，文化强民族强。”我们相信随着社会主义文化强国的建设，孔庙也将会发挥其积极的作用。

张岂之

2017年11月27日于西北大学中国思想文化研究所

责任编辑：马晓