历代衍圣公暨其夫人画像

    
    衍圣公

    衍圣公是孔子后裔嫡长孙的世袭封号。也是一种官职，最高可达一品。其职责是掌管孔子祀事，管理孔庙、孔府和孔氏族人，并使孔子的血脉代代相承，不绝于后。衍圣公至今已传了七十七世。衍圣公，这个称谓始于宋仁宗至和二年(1055年)。孔子七十七世孙孔德成是最后一任衍圣公(大成至圣先师奉祀官)，是孔子血脉之正传。现在台湾。北京的孔德懋女士是孔子七十七世孙女，孔德成的姐姐，全国政协委员。1935年后，国民政府恢复对南宗孔氏族人的封号，亦称“大成至圣先师奉祀官”。孔繁豪被定为南宗奉祀官。1947年孔祥楷袭封南宗最后一代奉祀官。衍圣公这一称号的历史应追溯到孔腾，孔腾传四代至孔霸(第十三代)，西汉元帝永光元年(前43年)孔霸被封为褒成候，又赠太师，赐爵关内候食邑八百户，黄金二百斤，宅一处。从此爵位不断，此为世袭爵位奉祀之始。魏称宗圣，晋宋称奉圣，北魏称崇圣，北齐称恭圣，均为侯爵。北周及隋文帝封邹国公，隋炀帝改封绍圣侯。唐初称褒圣侯。唐开元封文宣公。现孔德成之子孔维益为第七十八代。

    历史上有一段时间还存在同一历史时期内并存的三位衍圣公。即南宋、蒙古、金各自加封的三位衍圣公。自孔端友于建炎二年(1128年)随宋室南渡至浙江衢州，到金哀宗天兴二年(1233年)蒙古灭金，前后105年，曲阜和衢州两地的孔氏子孙，分别在三个当时并存的敌对朝廷任职，即南宋、金、蒙古各有一个衍圣公。如下所示：

    1、蒙古(元)先后封孔元用、孔之全(元用之子)为北宗衍圣公。
    2、金和元代分别封孔元措为北宗衍圣公。
    3、南宋分别封孔端友。孔锡忠、孔捂、孔文远、孔万春和孔洙为南宗衍圣公。蒙古(元)灭南宋后，孔洙让爵于曲阜的孔子后代。元世祖允诺，从此，孔氏家族的大宗主衍圣公由曲阜孔氏族人承袭罔替，从而结束了南北两宗并立的局面。

    附：南北宗衍圣公对峙表

    北宗衍圣公

    孔端友(字子交)

    孔瑶(字文老，伪齐刘豫所封)

    孔拯(字元济，金封)、孔摠(字元会，孔拯之弟，金封)

    孔元措字梦得，金、元所封)

    孔浈(字昭度，元代封)

    孔治(字世安，元代封)

    南宗衍圣公

    孔端友(1128年南渡，称南渡主，也是南宗之始)

    孔锡忠（南宋封)

    孔搢(字季绅)

    孔文远字绍先，金所封)

    孔万春(字耆年)

    孔洙(元初，孔洙让爵于曲阜族人，法律上的南宗自此不复存在)

    中兴祖

 
    孔氏家族到了唐末、五代乱世时，孔子四十二代孙孔光嗣失去文宣公爵位，被授泗水令。后梁太祖乾化二年（912年)，在孔府里做洒扫户的孔末杀死了孔光嗣，并取而代之，孔氏旗人也惨遭杀戮。孔光嗣独子孔仁玉被母张氏带至外祖母家避难，才留住了孔氏香火。孔仁玉长大成人后，随即将此事原由禀告唐明宗。唐明宗立即诛杀了孔末。长兴三年(932年)封孔仁玉为文宣公，续传孔子香火，孔氏家族自此再度兴盛繁衍，直至今天。后世孔族尊称孔仁玉为“中兴祖”，以纪念其振兴孔族之功德。曲阜孔氏都是他的后代。由此孔姓还有了内孔和外孔之分，史称孔子后裔(即孔仁玉后裔)为内孔，孔末子孙为外孔。

    孔仁玉有四子，宜、宪、冕和勖。宪、冕两支断后，现有孔氏都是宜、勖两支的后裔。长支孔宜的长孙孔圣佑也断后。宋仁宗至和二年(1055年)封其堂弟第四十六代孙孔宗愿为衍圣公。该封号至七十七代孙孔德成于1935年被国民政府改任为“大成至圣先师奉祀官”止，共延续了八百八十年。曲阜孔庙、衢州南宗家庙均有祭祀孔仁玉的专祠。孔仁玉的地位在孔氏家族中仅次于孔子、孔鲤(儿)和孔伋孙)，是一位非常有威望的孔氏先祖。

    南渡祖

    孔氏族人将孔子第四十八世孙衍圣公孔瑞友称作“南渡祖”。史载北宋灭亡后，曲阜孔庙孔子第四十八代衍圣公孔端友奉帝命率族人随宋高宗南渡，尔后在浙江衢州建立家庙，这是孔氏南宗家庙的开始。孔氏族人在浙江衢州孔氏南宗家庙内建“六代公爵祠”予以供奉。

    在孔氏家庙内，孔端友的地位仅次于中兴祖孔仁玉。是孔子南宗家庙的开创者。

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